種學齋記

種學齋記

農之於田，君子之於學，其貴賤雖不同，力至則獲多，心專則功愽，其道?也。然而山澤之農勞苦而常貧，原隰之農逸暇而富足，此限於地勢者然也。農之良者，能以力勝之，惰者地雖美。不能爲美焉。蓋良農之治田也，先時而藝，倍力而培，早作而夜不休，垂成而志愈勸，竭三時之力，棄百事而不顧，故土雖瘠而獲豐，歲雖凶而不飢。惰者不然。藝則後於衆。培則失其時。貪休而嗜逸。坐視人之勞而弗思。及其將熟。則礪錢鏄以趨之。其土非不美也。而力之不至。則有不可恃者矣。故豐歲而常飢。凶年而離散。此則在乎人之爲也。然用力之中有不同焉。五榖。榖之善者也，或者棄去不植，而惟䄺稗焉。是藝䄺稗，歲凶土曠而暫植之可也。藉之以爲常，用力雖勞而與惰者無㡬矣，不亦過歟。夫學也，何以異乎是。人之資禀智愚之殊，猶地之美惡然。周公、孔子之道，五糓之種也，賢智之資，學之而易入，固非愚者所及。或恃焉而不加脩，則歸於愚矣。愚昧之人，質固下也，茍能兼攻而勇?之，其有弗至於道者乎？斯道也，近之化一家，逺之濟天下，不可一日忘也。或者病其難而事乎老佛名法之教，其始非不足觀也，而不可以用。用之脩身則德隳，用之治家則倫亂，用之於國於天下則毒乎生民。是猶䄺稗之農也，學之蠧者也，用力雖勞，而不可入乎道也。此農之有似乎學，而鄭君叔度㫖乎韓氏種學之言以名其齋者歟？夫叔度，禮義之胄也，而質過乎人。生七齡而誦周公、孔子之言，今二十年矣，田固美也，生乎名，胄又加美也。學之早，藝之先乎人也，惟周公、孔子焉學，學之得其道也。夫如是，在乎加之不息耳。累仁集義以培其本，明六藝之文以暢其攴，䟽之剔之，惟恐邪穢之萌也。扶之翼之，欲其日盛而月長也；?之欲其深，煦之欲其明，引而程之，欲其自強而不倦。道之成也，孰禦旣成矣，欿焉其若虗，眇焉如不及，皇皇焉思與人共之，足乎已而循乎天，用則被乎生民矣。不用亦不失令名，豈非種學之善者哉！不然，則鹵莾爾，滅裂爾，非吾之所謂學矣，而與學之蠧者俱矣。噫非叔度之賢，斯言也，吾將誰告歟？