右司諫論時事七首

右司諫論時事七首

論臺諌封事留中不行狀

右，臣伏見皇帝陛下以至孝純仁，承統踐?，太皇太后陛下以聦眀睿智，親攬庻政，二聖恊德，以幸天下。曾未朞歲，而敝事稍去，寛政復行，元元之民免於流離之患，蒙更生之福，海內釋然，無意外之憂，不勝幸甚。㐲惟陛下恭勤祗畏，發於天性，猶復選於羣臣，增廣諫員，求直言以自助，天下之士，聞風相慶，臣實何人，得於今日，備位於此。然臣聞帝王之治，必先正風俗。風俗旣正，中人以下皆自勉以爲善；風俗一敗，中人以上皆自棄而爲惡。忠人自勉於善，則人主耳目衆多，易與爲治；中人自棄於惡，則臣下朋黨蕃殖，易以爲非。蓋邪正盛衰之源，未有不始於此者也。昔眞宗皇帝臨馭羣下，奬用正人，一時賢儁争自記於眀主。孫奭、戚綸、田鍚、王禹偁之徒。旣以諌諍顯名，則忠良之士相繼而起。其後耄期厭事，丁謂乘間，將竊國命，而風俗已成，朝多正士，謂雖懐姦慝而無與同惡，謀未及發，旋即流放。仁宗皇帝仁厚淵嘿，不自可否，是非之論，一付臺諌。孔道輔、范仲淹、歐陽脩、余靖之流，以言事相髙，此風旣行，士耻以鉗口失職。當時執政人臣豈皆盡賢，然畏忌人言，不敢妄作，一有不善，言者即至，隨輒屏去。故雖人主寛厚，而朝廷之閒無大過失。及先帝嗣位，執政大臣變易祖宗法度，下至小民皆知其非，而卿士大夫從風而靡，則風俗之變，於此見矣。是時惟有呂誨、范鎭等眀言其失。二人旣已得罪臺諌有以一言及之者，皆紛然逐去，由是風俗大敗，無一人復正言者。天佑皇室，啓迪聖德，臨政未㡬，而以言路爲急，天下踈然思見祖宗遺俗。然臣自至闕廷，聞臺諫對事，一切　中不出玩，不施行，又不黜責，臣不勝憂疑。夫朝廷所以待臺諌者，不過三事，言當則行，不賞則黜。其所上封事，除事于㡬宻，人主所當獨聞，須至　中外，並須降出行遣。上所以正朝廷之紀綱，使無廢職業；下所以全人臣之名節，使無負公議。若當而不行，不當而不黜，則上下苟且，廉耻道廢，風俗衰陋，國將從之。臣願陛下永惟邪正盛衰之漸，始於臺諫，修其官則聽其言，言有不當，隨事行遣，大者可黜，小者可罷。使風俗一定，忠言日至。陛下垂拱於上，群臣肅雍於下，則太平之治，可立而待也。惟陛下　神省察，天下幸甚。謹録奏聞，伏候勅㫖。