禁焚死賈同

禁焚死賈同

傳曰：孝子事死如事生。又曰：父母全而生之，子全而歸之，不亦孝乎？父母既殁，斂手足形，旋葬，慎䕶戒潔，奉屍如生，斯之謂事死。身體髪膚無有毁傷，以没于地，斯之謂歸全。古今逹禮也。夫生而或毁傷之，雖不仁，猶有為也。死而後毁傷之，則其不仁不亦甚矣。故曰：君子慎終，此之謂歟噫！今之多焚其死者，何哉？禮曰：新宫火，有焚其先人之敝廬，三日哭。夫宫廟之與廬舎猶然，况自執火而焚其屍者乎。惡不容于誅矣。謂縱不仁之子弃其屍于中野，使烏鳶狐貍食之，不猶愈于自殘之者歟。閭閻既以為俗，而漸染于士大夫之家，亦多為之，或以守職徼遠，葬于先祖之塋域，故焚之以苟其便易。嗚呼，先王制禮，士大夫奉以立身，推以化民，如之何其苟便易而弃之也？豈獨弃禮哉？抑亦舉其親而弃之也。設不幸道遠而貧，未能負而歸，買地而葬之，廬而守之，俟其乆也，負骨而歸，不亦可乎？又或以惡疾而死，俗云：有種慮染其後者而焚之，斯則既不仁矣。又惑之甚者。夫脩短有命，疾病生乎，身，豈有例哉！如云世積殃遺子孫，則雖焚之無益也。根其由，盖始自桑門之教，西域之胡俗也。夫聖王御世，制禮作樂布浹仁義使天下宻如四夷嚮化，如之何使夷俗之法敗先王之禮經耶？教天下以不仁耶？請禁。