禁焚死贾同

禁焚死贾同

传曰：孝子事死如事生。又曰：父母全而生之，子全而归之，不亦孝乎？父母既殁，敛手足形，旋葬，慎䕶戒洁，奉尸如生，斯之谓事死。身体髪肤无有毁伤，以没于地，斯之谓归全。古今逹礼也。夫生而或毁伤之，虽不仁，犹有为也。死而后毁伤之，则其不仁不亦甚矣。故曰：君子慎终，此之谓欤噫！今之多焚其死者，何哉？礼曰：新宫火，有焚其先人之敝庐，三日哭。夫宫庙之与庐舎犹然，况自执火而焚其尸者乎。恶不容于诛矣。谓纵不仁之子弃其尸于中野，使乌鸢狐貍食之，不犹愈于自残之者欤。闾阎既以为俗，而渐染于士大夫之家，亦多为之，或以守职徼远，葬于先祖之茔域，故焚之以苟其便易。呜呼，先王制礼，士大夫奉以立身，推以化民，如之何其苟便易而弃之也？岂独弃礼哉？抑亦举其亲而弃之也。设不幸道远而贫，未能负而归，买地而葬之，庐而守之，俟其乆也，负骨而归，不亦可乎？又或以恶疾而死，俗云：有种虑染其后者而焚之，斯则既不仁矣。又惑之甚者。夫修短有命，疾病生乎，身，岂有例哉！如云世积殃遗子孙，则虽焚之无益也。根其由，盖始自桑门之教，西域之胡俗也。夫圣王御世，制礼作乐布浃仁义使天下宻如四夷向化，如之何使夷俗之法败先王之礼经耶？教天下以不仁耶？请禁。