責荀賈同

責荀賈同

荀况死舊矣，其言存于書，亦聖人仁義禮樂之談也。然其作非十二子篇，則它囂、魏牟首之，陳仲、史鰌次之，墨翟、宋鈃又次之，慎到、田駢又次之，惠施、鄧析又次之，而子思、孟軻亦末其數為十二焉，而各序其道於下。謂子思、孟軻則曰略法先王而不知其統。然而才極志大，聞見雜慱，案往舊道説，謂之五行甚僻，而無?，幽隐而無説，閉約而不觧案，飾其辭而祗敬之，曰：此先君之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之講師瞀儒，嚾嚾然不知其非也，遂受而傳之，以為仲尼、子㳺為兹厚于後世，是則子思、孟軻之罪也。又序其後以為道之正者，曰仲尼、子弓之義，以務息十二子。説如是，而天下之害除，人之事畢矣。其處子思、孟軻也，何如是之無謂乎？今禮記中庸之篇存者，子思之述也。今孟子十四篇者，孟軻之述也。其言道，則孔氏而下未有似之者也。今以荀之書比之，而又出其後，則庶幾學之未能似之，微得其具體矣。故唐韓愈但儕之楊子雲而已。今反其若是，吾甚見其無謂也。又上十二子為六偶者，咸均道而言之也。則子弓者亦道均于仲尼乎。豈有聖人如仲尼，而獨言不垂于後世，事不顯于當時乎？何仲尼之徒未甞稱之，而冺滅若是乎。此又甚無謂也。且夫仲尼之道。孟軻學而行之。吾謂未有能出之者也。而荀亦以學仲尼之道。而反以孟比十子為十二。而復云云。此所謂是堯而非舜者也。荀非舜。則堯亦未足信矣。而曰仲尼子弓者。吾不知子弓者何如人也。而荀謂仲尼者何如人也。噫！吾觀此，　吾不信荀也。故作責荀以示来者。