請罷國子司業黄隱職任

請罷國子司業黄隱職任

吕　　陶：

臣竊以士之大患，在於隨時俯仰，而好惡不公，近則隳䘮亷耻，遠則敗壞風俗。此禮義之罪人，治世之所不容也。太學者，教化之淵源，所以風勸四方而示之表則，一有不令，何以誨人？臣伏見國子司業黄隱，素寡問學，薄於操行，乆任言責，殊無獻告。惟附㑹當時執政，苟安其位。及遷庠序，則又無以訓導諸生，注措語言，皆逐勢利。且經義之説，盖無古今新舊，惟貴其當。先儒之傳注既未全是，王氏之解亦未必盡非，善學者審擇而已，何必是古非今，賤彼貴我，務求合於世哉。方安石之用事，其書立於學官，布於天下，則膚淺之士莫不推尊信嚮，以爲介於孔孟。及其去位而死，則遂從而詆毁之，以爲無足可考。蓋未甞聞道，而燭理不明故也。隱亦能誦記安石新義，推尊而信嚮之，乆矣。一旦聞朝廷欲議科舉，以救學者浮薄不根之弊，則諷諭其太學諸生，凡程試文字，不可復從王氏新説，或引用者，?多黜降，何取捨之不一哉？諸生有聞安石之死，而欲設齋致奠以伸師資之報者，隱輙形忿怒，將繩以率歛之法，此尤可鄙也。夫所謂師弟子者，於禮有心喪，古人或爲其師解官行服與負土成墳者，前史書以爲美，後世仰以爲髙，此固不論其學之是非，而特貴其風誼尔。昔彭越以大惡夷三族，詔捕收視者。欒布一勇士，敢祠而哭之，漢祖猶恕而不殺，班固亦以爲能知所處，蓋氣節之可尚也。今安石之罪雖暴於天下，惟其師弟子之分，則亦不可輙廢。而諸生之設齋致奠，又非彭越、欒布之比，隱何必忿怒而遽欲繩之以法乎？抑可見其不知義也。向者有司欲復聲律，朝廷方下其事，集群臣而議之，隱乃不詳本末，奉爲定令，掲牓學舎，謂朝廷已復詩賦，使學者知委，傳播四方，人皆疑惑，此又見其躁妄趨時之甚也。夫道德所出之地，長育多士，而庶幾成材，乃以斯人爲之貳，則何以養亷耻、厚風俗哉？伏請早行罷黜，以示勸戒，無使邪憸之士，乆累教化之職。