戊七?結法身離諸根量并頌

戊七?結法身離諸根量并頌

離一切量，則無言說，無言說，則無生，無生，則無滅，無滅，則寂滅，寂滅，則自性涅槃，自性涅槃，則無事無因，無事無因，則無攀緣，無攀緣，則出過一切虛僞，出過一切虛僞，則是如來，如來，則是三藐三佛陀。大慧！是名三藐三佛陀佛陀，大慧！三藐三佛陀佛陀者，離一切根量。此結如來自性法身超過一切?量。自內所證，一切名言，俱非其體。證此體者，始知生滅俱無，唯有寂靜，所謂自性涅槃也。自性涅槃，非因非果，盡諸動?，思想心息，無明本際，?竟解脫，無有虛僞，是眞法身，是平等身，?離一切諸根境界也。如來於般涅槃，普告大慧云：我以甚深般若，徧觀三界一切六道諸山大海大地含生，如是三界，根本性離，?竟寂滅，同於空相，無名無識，?斷諸有，本來平等，無高下想，無見無聞，無覺無知，不可繫縛，不可解脫，無衆生，無壽命，不生不起，不盡不滅，非世間，非非世間，涅槃生死，皆不可得，二際平等，等諸法故，閒居寂靜，無所施爲，究竟安置，必不可得。從無住法，法性施爲，斷一切相，一無所有，法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生?本。此正如來自性解脫，與一切法同住眞如本際，內外?離一切諸過。一切衆生，亦同具此。但爲客?所蔽，一?覺知，?同本得也。

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：悉離諸根量，無事亦無因，巳離覺所覺，亦離相所相，陰緣等正覺，一?莫能見。若無有見者，云何而分别？非作非不作，非事亦非因。非陰非在陰，亦非有餘襍。亦非有諸性，如彼?想見，當知亦非無，此法法亦爾。此總頌法身離因果，能所、根?、一?四句。無有見離者，亦無法自性，亦復非無法，可謂眞得法體，悟此當泯然自盡爾。以有故有無，以無故有有。若無不應受，若有不應想。或於我非我，言說量畱連，沈溺於二邊，自壊壞世間，解脫一切過，正觀察我通，是名爲正觀，不毁大導師。若無不應受，若有不應想者，謂無則究竟無，不應更無，有則本來有，不應更有。以有無相待，性無有無也。不達我通，無有正見，畱連二邊，自壞壞他，誹謗如來，莫此爲甚也。世尊?云：若言有者，智不應?；若言無者，?是?語；若言有者，不應默然。亦復不應戲論諍訟。其旨微哉！