戊七?结法身离诸根量并颂

戊七?结法身离诸根量并颂

离一切量，则无言说，无言说，则无生，无生，则无灭，无灭，则寂灭，寂灭，则自性涅槃，自性涅槃，则无事无因，无事无因，则无攀缘，无攀缘，则出过一切虚伪，出过一切虚伪，则是如来，如来，则是三藐三佛陀。大慧！是名三藐三佛陀佛陀，大慧！三藐三佛陀佛陀者，离一切根量。此结如来自性法身超过一切?量。自内所证，一切名言，俱非其体。证此体者，始知生灭俱无，唯有寂静，所谓自性涅槃也。自性涅槃，非因非果，尽诸动?，思想心息，无明本际，?竟解脱，无有虚伪，是真法身，是平等身，?离一切诸根境界也。如来于般涅槃，普告大慧云：我以甚深般若，徧观三界一切六道诸山大海大地含生，如是三界，根本性离，?竟寂灭，同于空相，无名无识，?断诸有，本来平等，无高下想，无见无闻，无觉无知，不可系缚，不可解脱，无众生，无寿命，不生不起，不尽不灭，非世间，非非世间，涅槃生死，皆不可得，二际平等，等诸法故，闲居寂静，无所施为，究竟安置，必不可得。从无住法，法性施为，断一切相，一无所有，法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生?本。此正如来自性解脱，与一切法同住真如本际，内外?离一切诸过。一切众生，亦同具此。但为客?所蔽，一?觉知，?同本得也。

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：悉离诸根量，无事亦无因，巳离觉所觉，亦离相所相，阴缘等正觉，一?莫能见。若无有见者，云何而分别？非作非不作，非事亦非因。非阴非在阴，亦非有余襍。亦非有诸性，如彼?想见，当知亦非无，此法法亦尔。此总颂法身离因果，能所、根?、一?四句。无有见离者，亦无法自性，亦复非无法，可谓真得法体，悟此当泯然自尽尔。以有故有无，以无故有有。若无不应受，若有不应想。或于我非我，言说量畱连，沈溺于二边，自壊坏世间，解脱一切过，正观察我通，是名为正观，不毁大导师。若无不应受，若有不应想者，谓无则究竟无，不应更无，有则本来有，不应更有。以有无相待，性无有无也。不达我通，无有正见，畱连二边，自坏坏他，诽谤如来，莫此为甚也。世尊?云：若言有者，智不应?；若言无者，?是?语；若言有者，不应默然。亦复不应戏论诤讼。其旨微哉！