淵頴吳先生集卷之十

淵頴吳先生集卷之十

門人金華宋濂編

讀唐太宗帝範

初唐太宗帝範一卷。十有二篇。太宗甞手撰以教太子。五代䘮亂，書有錄而遂闕。暨今上征雲南?夷，始出以獻，而舊十有二篇復完。予聞古今欲治之主不世出甞，必立爲治天下之法。使其後嗣子孫有以世守之而不敢失墜。不幸而一旦昬庸懦弱之君。或繼其後，亦得有所扶持馮藉。不至於甚亂而僅存。此雖三代聖人制基?綂，立經陳紀，而務欲㝎爲法度典章者，然亦不過數傳則巳。自弃其先祖之訓，䠞國敗家，接踵而有，夏之太康，商之帝甲、武乙，周之幽、厲，宜若無異於漢唐之季世。然猶幸賴其法度典章之炳然，播於宗廟，布在有司，賢聖之君復有赫然而振起者，有此具也。自是以来，漢承秦亂，而髙祖立漢家之法；唐受陏亂，而太宗設唐室之制。嗚呼，漢法逺矣。蓋惟唐制傳之未乆，而天下多事，夷狄侵凌，藩鎮䟦扈，盜賊相挺而起，莫之能救，此其故何哉？當隋氏大壊，太宗始銳然盡舉天下於盜手，即議立國法，粉飾朝章，誠欲創其基業於前，而特?其綂緒於後，使後嗣子孫得以繼續而行，且将有恃於此而不害於無所守者。是故職官之任，㝎以常貟，師徒之備，設以府衛。用以授田，則口分世業之法均；度以歛財役民，則田租身庸户調之制不紊。自古者聖賢之道不作，而一切覇強苟簡之術用。太宗乃能慨然庶㡬乎先王仁義之意，而務成貞觀二十餘年治平之功。自漢以来，可謂古今欲治不世出之主矣。然而太宗毎知太子之仁孝慈懦足以任國，而僅述古昔聖賢之遺訓，帝王之常法，強而敎之，謂爲帝範。及至太子即位，曾不㡬時，内則惑於嬖后，外則斥逐賢相，則夫天下國家紛紜變故之迭至，曽不可以思患而預防者，卒至於易姓改號，幸其有所扶持馮藉，且不至於盡亂而僅存者，頼有法也。惜乎當時太宗立法之際，身教則從，言教則訟，每求其所以致然者，自其法度典章之中，或不能自免其瑕釁間?之可議。書有之曰：丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈。佑啓我後人，咸以正罔缺。太宗之爲治，無乃文謨武烈一本於正，又能無缺者，豈或猶有可憾者耶？何則？太宗親㝎㝢内，盖因陏氏髙麗喪師之後而得之。自其即位，北㓕突厥、薛延陀，西制髙昌，徙其種人，編置㳂邉州郡，而蕩然無有蕃漢内外之防。及其晚年，又且東征髙麗，瀕死而弗巳。是雖髙宗之慈懦，猶襲其故，深異乎漢孝元之議罷珠崖者。降及數世，而明皇繼之。君臣宴安，邉?數動，至竭天下之兵，委之西北，付以藩臣。中國空虗，大盜承之而遽起。由是天下多故，藩鎮槃錯。奚契丹深入河北，吐蕃囬鶻連䧟秦隴。震驚都邑，師徒撓敗，土境日䠞。而唐室之號令所及，曽不出淮浙巴廣數十郡地。而遂巳聀官之任。師徒之備。授田之法。歛財役民之制。大抵悉改於其舊。此豈非當世邉境用兵之或過。遂致?延於中國而不少熄㦲。然以唐之子孫。昬庸懦弱。或危或微。不絶若綫。是雖太宗之法。守之有未盡替。得以扶持馮藉，不至於甚亂而僅存。誠求其所以致是，亦由太宗平日貪勝好名之過，瑕釁間?，實有以先開其源而漸熾其禍。是則太宗前者包括四海，指麾群夷，適足以爲當今屈己和親、敗軍郤境之効不可救巳。夫然，故唐之一代，天下之致治莫如太宗，天下之致亂，亦或自於太宗，而後世議者不之覺也。嗚呼，予觀太宗之志，嘗欲法三代，欲行周禮，遂絀封徳?之說，而専用魏徴之仁義，貞觀之治，夫豈近世所可遽及。使其當時立法之際，而其身之所行者一本於正，無復可議，則雖三代聖人，創基?綂，立經陳紀之道，何異於是？然而太宗終以不能企及者，是亦貪勝好名之一過也。詎不信夫！