辨差第九

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2023-12-07 12:31

辨差第九

十。演之五也。辨謂分辨。

無名曰:然。究竟之道,理無差也。

理無二實,所以究竟。

法華經云:第一大道無有兩正,吾以方便爲怠慢者,於一乘道分别說三,三車出火宅。?其事也。

亦義引法華前後之文。正法華?善權品云:是一乘道寂然之地,無有二上等。妙法化城品云:佛爲求道者中路懈廢,爲止息故,以方便力於一乘道分别說三。懈廢亦怠慢也。火宅可知。

以俱出生死故同稱無爲,所乘不一故有三名,綂其會歸一而巳矣。

三乘云殊,免患是同。所乘下,通理、教、行、果。?略就教、行釋之。教者,謂依一乘分别說三,?諦、緣、度。行者,三乘、三行大小不一。綂其下,意謂能乘之人隨所乘之法不一而有三名,所皈之理唯一無二。

而難云:三乘之道,皆因無爲而有差别。此以人三,三於無爲,非無爲有三也。

初四句叙難,此以下出理。三差在機,不在於理。

故放光云:?槃有差别邪?荅曰:無差别,但如來結?都盡,聲聞結?末盡耳。

?彼經二十四中之文。但如來下,彼云但如來諸?結盡尔,聲聞?結不悉盡等,?二障種子?氣。此約三乘斷惑淺深以分三?,非?槃有三也。

請以近喻,以況逺㫖。如人斬木,去尺無尺,去寸無寸,修短在於尺寸,不在於無也。

巳見邉爲近,未見邉爲逺。人喻三乘,斬喻智斷,木喻種現,無喻無爲,尺寸喻三乘斷惑多少也。以喻量法,昭然可見。

夫羣生萬端,識根不一,智鑑有淺深,德行有?薄。

初句緫指。次句識謂識心,?樂欲不同,謂樂大樂小。根謂根性,?種性不一,?大機小機。次句大乘?照二空名深,小乘獨見人空名淺。德行下,自利之行名薄,二行?行名?。亦可諦緣之行名薄,六度萬行名?。

所以俱之彼岸,而升降不同。彼岸豈???自我耳。

由識根差别故,所以俱徃彼岸,而高下不齊。喻以生死爲此岸,煩?爲中流,?槃爲彼岸。彼岸唯一,爲力不同,故成?也。

然則衆經殊辨,其致不乖。

由前云衆經?說,何以取中??引法華明三乘一起,三雖差别,至道唯一,三位例然。

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