樂成

樂成

五曰大智不形。大噐晚成。大音希聲。

禹之决江水也，民聚瓦礫。事巳成，功巳立，爲萬世利。禹之所見者逺也，而民莫之知。故民不可與慮化舉始而可以樂成功。

孔子始用於魯，魯人鷖誦之曰：麛裘而鞞。投之無戾。鞞而麛裘，投之無郵。用三年，男子行乎塗右，女子行乎塗左。財物之遺者，民莫之舉。大智之用。固難踰也。子産始治鄭，使田有封洫，都鄙有服。民相與誦之曰：我有田疇，而子産賦之；我有衣冠，而子産貯之。孰殺子産，吾其與之。後三年，民又誦之曰：我有田疇，而子産殖之；我有子弟，而子産誨之。子産若死，其使誰嗣之？使鄭簡、魯哀當民之誹訿也，而因弗遂用，則國必無功矣。子産、孔子必無能矣。非徒不能也，雖罪施於民可也。今世皆稱簡公、哀公爲賢，稱子産、孔子爲能。此二君者，逹乎任人也，

舟車之始見也，三世然後安之。夫開善豈易哉？故聽無事治。事治之立也，人主賢也。魏攻中山，樂羊將已得中山，還反報文侯，有貴功之色。文侯知之，命主書曰：群臣賔客所獻書者，操以進之。主書舉兩篋以進，令將軍視之，書盡，難攻中山之事也。將軍還走，北面再拜曰：中山之舉，非臣之力，君之功也。當此時也，論士殆之日㡬矣。中山之不取也，奚宜二篋哉？一寸而亡矣。文侯，賢主也，而猶若此，又况於中主耶？中主之患，不能勿爲，而不可與莫爲。凡舉無易之事，氣志視聽動作無非是者，人臣且孰敢以非是邪疑爲哉？皆壹於爲，則無敗事矣。此湯、武之所以大立功於夏、商，而句踐之所以能報其讐也。以小弱皆壹於爲而猶若此，又况於以疆大乎？

魏襄王與群臣飲，酒酣，王爲群臣祝，令群臣皆得志。史起興而對曰：群臣或賢或不肖，賢者得志則可，不肖者得志則不可。王曰：皆如西門豹之爲人臣也。史起對曰：魏氏之行田也以百畆，鄴獨二百畆，是田惡也。漳水在其旁，而西門豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚與不忠，不可效也。魏王無以應之。明日，召史起而問焉，曰：漳水猶可以灌鄴田乎？史起對曰：可。王曰：子何不爲寡人爲之？史起曰：臣恐王之不能爲也。王曰：子誠能爲寡人爲之，寡人盡聽子矣。史起敬諾，言之於王曰：臣爲之，民必大怨。臣大者死，其次乃藉臣。臣雖死，藉願王之使他人遂之也。王曰：諾。使之爲鄴令，史起因徃爲之。鄴民大怨，欲藉史起，史起不敢出而避之，王乃使他人遂爲之。水已行，民大得其利，相與歌之曰：鄴有聖令，時爲史公。决漳水灌鄴旁，終古斥鹵，生之稻梁。使民知可與不可，則無所用矣。賢主忠臣不能導愚教陋，則名不冠後，實不及世矣。史起非不知化也，以忠於主也。魏襄王可謂能决善矣。誠能决善，衆雖諠譁而弗爲變，功之難立也，其必由哅哅邪？國之殘亡，亦猶此也。故哅哅之中，不可不味也。中主以之哅哅也止善，賢主以之哅哅也立功。