貧富第十七

貧富第十七

大夫曰：余結髪束修，年十三，幸得宿衞，給事輦轂之下，以至卿大夫之位，獲禄受賜，六十有餘年矣。車馬衣服之用，妻子僕養之費，量入爲出，儉節以居之。奉禄賞賜，一二籌䇿之，積浸以致富成業。故分土若一，賢者能守之；分財若一，智者能籌之。夫白圭之廢著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間耳。

文學曰：古者，事業不二，利禄不兼，然後諸業不相逺，而貧富不相懸也。夫乗爵禄以謙讓者，名不可勝舉也；因權勢以求利者，入不可勝數也。食湖池，管山海，蒭蕘者不能與之争澤，商賈不能與之争利。子貢以布衣致之，而孔子非之，况以勢位求之者乎！故古者大夫思其仁義以充其位，不爲權利以充其私也。

大夫曰：山岳有饒，然後百姓贍焉。河、海有潤，然後民取足焉。夫尋常之汚，不能漑陂澤，丘阜之木，不能成宫室。小不能苞大，少不能贍多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善爲人者，能自爲者也；善治人者，能自治者也。文學不能治内，安能理外乎？

文學曰：行逺者假於車，濟江海者因於舟。故賢士之立功成名，因資而假物者也。公輸子能因人主之材木以構宫室臺榭，而不能自爲專屋挾廬，材不足也。歐冶能因國君銅鐡以爲金鑪大鍾，而不能自爲一?盤，材無其用也。君子因人主之正朝，以和百姓，潤衆庻，而不能自饒其家，勢不便也。故舜耕於歴山，恩不及州里。太公屠牛於朝歌，利不及妻子。及其見用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尭，太公因之周。君子能修身以假道者，不能枉道而假財也。

大夫曰：道懸於天，物布於地，智者以衍，愚者以困。子貢以著積顯於諸侯，陶朱公以貨殖尊於當世。富者交焉，貧者贍焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不載其德，稱其仁。原憲、孔伋，當世被饑寒之患，顔回屢空於窮巷。當此之時，迫於窟穴，拘於緼袍，雖欲假財信姦佞，亦不能也。

文學曰：孔子云：富而可求，雖執鞭之事，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。君子求義，非茍富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時，則富且貴，不遇，退而樂道。不以利累巳，故不違義而妄取。?居修節，不欲妨行，故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家，非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之緼袍，賢於季孫之狐貉，趙宣孟之魚食，甘於智伯之芻豢；子思之銀珮，美於虞公之埀?。魏文侯軾叚干木之閭，非以其有勢也。晉文公見韓慶，下車而趨，非其多財，以其富於仁，充於德也。故貴何必財，亦仁義而巳矣。