吳逸民傳序

吳逸民傳序

陳子均寧為人沈靜澹雅，自少不汲汲於名利。年未壯，値明社既屋，即棄諸生，隱居東郊外婁江之上，教授自給，尤好著書，凡三十餘年矣。輯成吳逸民傳，始仲雍，訖金先生孝章，共如干人，葢以自寓其志云。予惟逸民之名，原本論語，而虞仲在焉。按周初有兩虞仲，一為太伯弟仲雍，左傳謂太伯、虞仲，太王之昭也。至今虞山上猶有虞仲墓，見陸廣微吳地記是也。一為仲雍，後人史記謂武王滅商，封仲雍曾孫周章弟虞仲於周之北故夏墟，是為北吳是也。孔子之所稱逸民者，果仲雍乎？抑周章弟乎？自漢孔安國至魏王肅、何晏諸家，俱不注虞仲何人，近世始以仲雍實之，此可疑者也。太伯、仲雍之逃周，猶夷、齊之以孤竹讓也。孔子亦嘗推太伯至德矣，及其詮次逸民，則登夷、齊兄弟於首，而太伯獨不得援引此例，與仲雍並列，其義安在？以時代考之，仲雍前夷、齊且百年，論語序事之體，亦不當先夷、齊而後仲雍，此又可疑者也。仲雍雖翦髪文身，以順荆蠻之俗，固儼然繼世有土之君矣，孔子逸之可也，從而民之可乎？春秋?成公用夷禮，則降其伯爵書子，楚人猾夏，當伐蔡之始，則黜其國號，書荆，皆示貶也。然則孔子之民仲雍者，律之以春秋之法，豈其為貶辭與。此又可疑者也。夫未毁齒之時，即無日不背誦論語，顧垂老而猶不得其解，予之專愚甚矣。然而質疑問難，皆後進所當盡心也。均寧好學深思，為吳中隱逸之冠，其作此傳，攟摭最博，而去取最嚴，發凡起例，井然不苟，必能講求孔子所以稱逸民之意。庸敢述此說，著諸卷端，而求受教於均寧。均寧其毋以老誖棄我。