辨騷劉勰

辨騷劉勰

自風雅寢聲，莫或抽緒，竒文蔚起，其離騷哉！故以軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未逺，而楚人之多才乎？昔漢武愛騷，而淮南作傳，以爲國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之。蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然?而不緇，雖與日月爭光可也。班固以爲露才揚已，忿懟沈江，羿澆二姚，與左氏不合。崑崙懸圃，非經義所載。然而文辭麗雅，爲詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才。王逸以爲詩人之提耳，屈原婉順，離騷之文，依經立義。駟虬乗鷖，則時乗六龍；崑崙流沙，則禹貢敷土。名儒詞賦，莫不擬其儀表，所謂金相玉振，百丗無匹者也。及漢宣嗟歎，以爲皆合經術；楊雄諷味，亦言體同詩雅。四家舉以方經，而孟堅謂不合傳體。襃貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，翫而未覈者也。將覈其論，必徴言焉。故其陳堯、舜之耿介，稱禹、湯之祗敬，典誥之體也。譏桀、紂之猖狂，傷羿、澆之顚隕，規諷之旨也。虬龍以諭君子，雲霓以譬讒邪，比興之義也。每一顧而掩涕，歎君門之九重，忠怨之辭也。觀兹四事，同于風雅者也。至於託雲龍，說迂怪，豐隆求宓妃，鴆鳥媒娀女，詭異之辭也。康回傾地，夷羿弊日，木夫九首，土伯三目，譎怪之談也。依彭咸之遺則，從子胥以自適，狷狹之志也。

士女雜坐，亂而不分，指以爲樂，娛酒不廢，沈湎日夜，舉以爲歡，荒淫之意也。擿此四事，異乎經典者也。故論其典誥則以彼，語其夸誕則如此。固知楚辭者，體慢於三代，而風雅於戰國，乃雅頌之愽徒，而詞賦之英傑也。觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取鎔經意，亦自鑄偉辭。故騷經、九章，朗麗以哀志；九歌、九辯，綺靡以傷情；逺遊、天問，瓌詭而惠巧；招魂、大招，耀豔而深華。卜居標放言之致，漁父寄獨任之才。故能氣往轢古，辭來切今，驚采絶燄，難與並能矣。自九懷巳下，遽躡其跡。而屈宋逸歩，莫之能追。故其叙情怨，則鬱伊而易感。述離居，則愴怏而難懷。論山水，則循聲而得貌。言節?，則披文而見時。枚賈追風以入麗，馬楊㳂波而得竒。其衣被詞人，非一代也。故才髙者苑其鴻裁。中巧者獵其豔辭。吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以?雅頌。懸轡以馭楚篇。酌竒而不失其貞，玩華而不墜其實。則顧眄可以驅辭力，欬唾可以窮文致。亦不復乞靈於長卿，假寵於子淵矣。

讃曰：不有屈原，豈見離騷。驚才風逸，壯志煙髙。山川無極，情理實勞。金相玉式，豔溢錙毫。

楚辭卷第一。