上范司諫書

上范司諫書

月日，具官謹齋沐拜書司諫學士執事。前月中得進奏吏報云：自陳州召至闕，拜司諫，即欲爲一書以賀多事，怱卒未能也。司諫七品官爾，於執事得之不爲喜，而獨區區欲一賀者，誠以諫官者，天下之得失，一時之公議繫焉。今世之官，自九卿百執事外至一郡縣吏，非無貴官大職可以行其道也。然縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不得行，以其有守也。吏部之官不得理兵部，鴻臚之卿不得理光禄，以其有司也。若天下之失得，生民之利害，社稷之大計，惟所見聞而不繫職司者，獨宰相可行之，諫官可言之爾。故士學古懷道者，仕於時，不得爲宰相，必爲諫官。諫官雖卑，與宰相等。天子曰不可，宰相曰可，天子曰然，宰相曰不然。坐乎廟堂之上，與天子相可否者，宰相也。天子曰是，諫官曰非，天子曰必行，諫官曰必不可行，立殿陛之前，與天子争是非者，諫官也。宰相尊，行其道；諫官卑，行其言。言行，道亦行也。九卿百司郡縣之吏，守一職者，任一職之責。宰相諫官繫天下之事，亦任天下之責。然宰相九卿而下失職者，受責於有司；諫官之失職也，取譏於君子。有司之法，行乎一時，君子之譏，著之簡冊而昭明，垂之百世而不泯，甚可懼也。夫七品之官，任天下之責，懼百世之譏，豈不重邪？非材且賢者不能爲也。近執事始被召於陳州，洛之士大夫相與語曰：我識范君，知其材也。其來不爲御史，必爲諫官。及命下，果然，則又相與語曰：我識范君，知其賢也。他日聞有立天子陛下，直辭正色，靣爭庭論者，非他人，必范君也。拜命以來，翹首企足，竚乎有聞而卒未也。竊惑之。豈洛之士大夫能料於前而不能料於後也。將執事有待而爲也。昔韓退之作爭臣論，以譏陽城不能極諫，卒以諫顯。人皆謂城之不諫，盖有待而然。退之不識其意而妄譏脩，獨以謂不然。當退之作論時，城爲諫議大夫巳五年，後又二年，始庭論陸贄，及沮裴延齡作相，欲裂其麻?兩事爾。當德宗時，可謂多事矣。授受失宜，叛將強臣，羅列天下，又多猜忌，進任小人，於此之時，豈無一事可言，而須七年耶。當時之事，豈無急於沮延齡論陸贄兩事也，謂宜朝拜官而夕奏䟽也。幸而城爲諫官七年，適遇延齡陸贄事一諫而罷，以塞其責，向使止五年六年而遂遷司業，是終無一言而去也，何所取哉？今之居官者，率三歳而一遷，或一二歳，甚者半歳而遷也，此又非一，可以待乎七年也。今天子躬親庶政，化理清明，雖爲無事，然自千里詔執事而拜是官者，豈不欲聞正議而樂讜言乎。然今未聞有所言說，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。及用也。又曰：彼非我職，不敢言。或曰我位猶卑，不得言矣。又曰我有待。是終無一人言也，可不惜哉！伏惟執事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚！