楊紫陽文集序趙復

楊紫陽文集序趙復

君子之學，至於王道而止。學不至於王道，未有不受變於流俗也。三代聖人以心學傳天下，後丗見於伊尹、傅說之訓，君子將終身焉。明王不興，諸子各以其意而言學，學者不幸而不得見古人之全體，蓋桓、文功利之說興，而羲、堯、舜、文之意泯矣。春秋而降，如叔向、子産、蘧伯玉、季札之流，以夏、商君子之資，不得少效於王官，去而爲列國之名卿材大夫，其功業之隆庳已較著矣。賈生、仲舒有其具而不得施，或者每爲之掩卷而深悲。玄齡、如晦有其時而亡具，已甚慙！德於斯文多矣，凛然正氣，惟諸葛孔明、王景略諸人，不爲流俗之所回奪。然而隨丗就功，周旋於散微之末已又不能無偏而不起之患。大抵君相造命之地。旣巳曖昧不明。而瞽宗米廪教飬之法。因以廢格不舉。故雖有命丗絶異之材。卒亦不能邇也。非其不能邇也。而其故則可知巳。雖然待文王而後興者。凡民也。若夫豪傑之士。雖無文王猶興。其建於今。惟秦君子楊氏。其志其學。粹然一出於正。蓋自其爲諸生。固已無所不闚。坐是重困於有司之衡石。晚居洛陽。著書數十萬言。沉浸莊騷。出入遷固。然後折?於吾孔孟之六經。其言精約粹瑩。而條理膚敏。至於緫八例以明正統之分合，作通解以辨蘇、韓之純疪，其他若槩言、雜著等說，皆近古之知言，名教中南宮雲臺也。緜不云乎？予曰有䟽附，予曰有先後，予曰有奔走，予曰有禦侮，殆近然邪？先生資機敏而明通，即其文可以得其爲人。蓋君子學以爲己，必有所入之地。唐韓愈氏以雖義而不取爲主，先生讀之，自以爲渙然不逆於心，使其得君行道，推是心以列諸位，實王道之本原。雖不能盡充其說，退而歛然，以是私淑諸已，先生固巳得之矣。觀其神明心德之所感通，游居酬酢，燕?語處，皆海内知名之士，夫然後以秦晉爲户庭，燕趙爲郛郭，齊魯爲府庫，雄河、太華爲柸案，奔肆横放，而益趣於約正大髙明，篤實輝光，遺落小夫竿櫝佔畢呻吟之習。嗚呼！學之爲王者事，猶元氣之在萬物，作之則起，抑之則伏，然莫先於嚴誠僞之辨，誠僞定而王覇之略明矣。門人貟擇，蚤侍凾文，偏得紫陽之道，攟摭遺藁?爲八十卷，將攻梓以惠後學。自洛抵燕，千里介書，俾不肖爲說，以冠其首。内顧庸虚，屏若無營，而辭㫖悃愊，牢不容避。輙述其梗槩如此，學者當自得於過半之思，非尺喙所能盡也。先生名奐，字煥然、甫丗爲?中右姓。紫陽其自號云。丙午嘉平節、前郷貢進士雲夢趙復拜手序。