歐陽生文集序

歐陽生文集序

乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐善爲古文辭，慕效其鄕，先輩方望溪侍郎之所爲，而受法於劉君大櫆及其世父編修君範。三子旣通儒碩望，姚先生治其術益精。歴城周永年書昌爲之語曰：天下之文章，其在桐城乎？由是學者多歸嚮桐城，號桐城派，猶前世所稱江西詩派者也。

姚先生晩而主鍾山書院講席，門下箸籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫，四人者，稱爲高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以爲守其邑先正之法，䄠之後進，義無所讓也。其不列弟子籍，同時服膺，有新城魯仕驥絜非、宜興吳德旋仲倫。絜非之甥爲陳用光碩士，碩士旣師其舅，又親受業姚先生之門，鄕人化之，多好文章。碩士之羣從有陳學受蓺叔、陳溥廣敷，而南豐又有吳嘉賓子序，皆承絜非之風，私淑於姚先生，由是江西建昌有桐城之學。仲倫與永福呂璜月滄交友，月滄之鄕人有臨桂朱琦伯、韓龍啟瑞翰臣、馬平王錫振定甫，皆步趨吳氏、呂氏，而益求廣其術於梅伯言。由是桐城宗派流衍於廣西矣。

昔者國藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄕岀其門者，未聞相從以學文爲事。旣而得巴陵吳敏樹南屛，稱述其術，篤好而不厭。而武陵楊彝珍性農、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、漵浦舒燾伯魯亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最後得湘潭歐陽生。生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法於巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趨嗜好，舉天下之美無以易乎桐城姚氏者也。

當乾隆中葉，海內魁儒畸士，崇尙鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數千言不能休。別立幟志，名曰漢學，深擯有宋諸子義理之說，以爲不足復存。其爲文尤蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以爲義理、考据、詞章三者不可偏廢，必義理爲質，而後文有所附，考据有所歸。一編之內，惟此尤兢兢。當時孤立無助，傳之五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說，道之廢興，亦各有時，其命也歟哉。

自洪楊倡亂，東南荼毒，鍾山石城，昔時姚先生撰杖都講之所，今爲犬羊窟宅，深固而不可拔。桐城淪爲異域，旣克而復失。戴鈞衡全家殉難，身亦歐血死矣。

余來建昌，問新城、南豐，兵燹之餘，百物蕩盡，田荒不治，蓬蒿沒人，一二文士轉徙無所。而廣西用兵九載，羣盜猶洶洶驟不可爬梳。龍君翰臣又物故，獨吾鄕少安。二三君子，尙得優游文學，曲折以求合桐城之轍。而舒燾前卒，歐陽生亦以瘵死。老者牽於人事，或遭亂不得竟其學，少者或中道夭殂。四方多故，求如姚先生之聰明早達，太平壽考，從容以躋於古之作者。卒不可得。然則業之成否。又得謂之非命也耶。

歐陽生名勳。字子和。沒於咸豐五年三月。年二十有幾。其文若詩。淸縝喜往復。亦時有亂離之慨。莊周云。逃空虛者。聞人足音。跫然而喜。而况昆弟親戚之謦欬其側者乎。余之不聞。桐城諸老之謦欬也久矣。觀生之爲則，豈直足音而已。故爲之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾後之人得以考覽焉。