堯峯文鈔卷六門人?官林佶編

堯峯文鈔卷六門人?官林佶編

經解五

置後解

古者大宗而無後也，則為之置後，小宗則否。夫小宗猶不得置後，况支庶乎？子夏曰：為人後者孰後？後。大宗也。曷為後大宗？大宗者，尊之統也。然則族人而無後也，其遂不祀矣乎？曰：不然也。孔子曰：凡殤與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房。是雖不置後可也。然則有大宗之家焉，有小宗之家焉，?者將奚從？曰：視其祖。故曰：庶子不祭殤與無後者，殤與無後者從祖祔食。此之謂也。孔子曰：宗子為殤而死，庶子弗為後也。然則大宗其遂絶乎？曰：如之何而絶也？弗後殤者，而後殤者之祖禰，則大宗故有後也。傳曰：士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之，無子則為之置後。然則大夫而非大宗也，亦可以置後乎？曰：非是之謂也。公子有宗道焉，大夫亦然。庶姓而?為大夫，則得别於族人之不仕者。

禮，别子為祖，繼别為宗。大夫獨非大宗與？然則大夫與公子若是班乎？曰：然。公子不敢援諸侯，故公子為别子。大夫之族不敢援大夫，故大夫亦為別子也。如之何其可無後也？子夏曰：　子不得後大宗，然則莫尚於大宗矣，奚為不使適子後之也？曰：以其傳重也。古人敬宗而尊祖禰，　子者，繼祖禰者也，故不可以為人後也。然則無宗支適庶，而皆為之置後，今人之所行，古人之所禁也，不亦大悖於禮與。曰：此禮之變也。葢自宗法廢，而宗子不能收族矣。宗子不能收族，則無後者求祔食而無所，其母乃驅之為厲乎。故不得已為之置後也，變也。然則今之置後者，必親昆弟之子，次則從父昆弟之子，其於古有合與？曰：不然也。禮，同宗皆可為之後也。大夫有子則後　子，有庶子而無適子，則卜所以為後者，如衛之石祁子是也。况無子而為之置後，其有不聽於神乎？吾是以知其卜也。卜之，則勿問其孰為親、孰為䟽可也。是可行於古，亦可行於今者也。作置後解。