收河中後請罷兵狀陸贄

收河中後請罷兵狀陸贄

昨日欽淑奉宣聖㫖，示臣馬燧、渾瑊等奏平懷光、收河中事狀，兼令臣商量，須作何處置，令欽淑奏來者，兇梗殱盪，?畿廓淸，實聖謀廣運之功，亦宗社無疆之祚。應須處置大略，巳附欽淑口陳。展轉傳言，恐未盡意，謹復薦其固陋，願陛下少留察焉。臣聞禍或生福，福亦生禍，喪有得之理，得有喪之端。故晉勝鄢陵，范爕祈死；呉剋勁越，夫差啓殃。是知禍福不可以屢空，徼幸不可以常覬。居福而慮禍，則其福可保；見得而亡喪，則其喪必臻。臣竊懼諂䛕希㫖之徒，險躁生事之輩，幸兇醜覆亡之㑹，揣英主削平之心，必將競效甘言，誘開利欲，謂王師所向莫敵，謂餘孽指顧可平，請迴蒲坂之戈，復起淮沂之役。斯議一啓，必有亂階。故微臣姑以生禍爲憂，而未敢以獲福爲賀也。何則？建中之難，其事可徴，始以蓄憾而隘於含容，或以亟勝而輕於戰伐。故文喜之討涇上，瘡痛未平；崇義之征漢南，芟夷繼起。阻命之帥，非不誅也；伐叛之師，非不克也；介焉之斷，非不堅也；赫斯之怒，非不逞也。然以人不見恤，惟戮是聞，有辜無辜，莫敢自保。是以抱釁反側者，懼鈇　之次加；畏禍危疑者，慮猜譛之交及。遂乃螽結以拒討，狼顧以背恩，彌兩河而亘淮夷，盪三輔而盗京邑。鑾輅爲之再駕，行宫至於合圍。于時海内大摇，物情幾去，天命莫保於寸晷，王威不出於一城。邦國之杌隉艱屯，綿綿聮聮，若苞桑綴旒，幸而不殊者屢矣。勢之危窘，實足寒心。非有曩時熊羆翕習之師，雷霆奮發之勢，武庫劒戟之利，帑藏財賦之殷，其所以施令率人，取威定亂，比於建中之始，豈不至微哉！然而陛下懷悔過之深誠，降非常之大號，知黷武窮兵之長亂，知急征重歛之勦財，知殘人肆欲之取危，知違衆率心之稔慝，知蒸庶困極之興怨，知上下鬱堙之失情，德音漁然，與之更始。所在宣敭之際，聞者莫不涕流，雖或兇獷匪人，亦必為之歔欷。誠之動物，乃至於斯。懷裊鴟以好音，消䘲沴為和氣。由是姦回易慮，黎獻歸心。假王叛換之夫，削偽號以請罪；觀釁首竄之將，壹純誠以効勤。流亡凍餒者希保於室家，屯戍戰爭者兾全其性命。德澤將竭而重霈，君臣巳絶而更交。天下之情。翕然一變。曩討之而愈叛，今釋之而畢來。曩以百萬之師而力殫，今以咫尺之詔而化洽。是則聖王之敷理道，服暴人，任德而不任兵。明矣。羣帥之悖臣禮，拒天誅，圖活而不圖王。又明矣。尚恐陛下以臣言之略而未喻也，請復循其本而申備之。往以河朔、靑齊，同惡相扇，擁戎據土，易化不庭。陛下恥王化之未同，忿姦慝之靡格，於是發六軍、神策、河陽、河東、澤潞、朔方之騎士，以徂征于北；命永平、汴宋、幽隴、江淮、閩嶺之將卒，以奮伐干南。罄國家廩帑以贍軍，悉公私廏牧以張武。筭歛周於萬?，徴徭被於八荒。勞巳甚矣，威亦盛矣。旣而曠日綿歲，老師費財，兩河之宼患，有加無瘳，而邦本已殆覆矣。洎涇卒唱亂，泚戎搆災，豺狼整居於禁闈，猰㺄擇肉於馳道。河朔問罪之衆，布路而歸；宗郊伏順之師，守壘不暇。于斯之亂，海内沸騰。儻有問鼎之雄圖，淊天之巨猾，幸災乗閒，何所不為？旣而恱納之儔，咸自歛縮，内無非望之議，外無軼境之侵。及聞天澤滌瑕，制書復爵，曽不蔕芥，望風?降，爭馳表章，唯恐居後，跡其素志，於此可知。是皆假兵救死之流，戀土偷安之輩。懷生畏死，蠢動之大情；慮危求安，品物之?性。有天下而子百姓者，以天下之欲為欲，以百姓之心為心，固當遂其所懷，去其所畏，給其所求，使家家自寧，人人自遂。家苟寧矣，國亦同焉；人苟遂矣，君亦泰焉。是則好生以及物者，乃自生之方；施安以及物者，乃自安之術。濟彼於死地而求此之乆生也，從古及今，未之有焉。措彼於危地而求此之乆安也，從古及今，亦未之有焉。是以昔之聖王，知生人之所樂，而巳亦樂之。故與人同其生，則上下之樂兼得矣。聖王知安者人之所利，而巳亦利之。故與人共其安，則家國之利兩全矣。其有反易常理，昏迷不恭，則當外察其崛强之由，内省於撫馭之失。脩近以來，逺檢身而率人。故書曰：惟干戈省厥躬。又曰：舞干羽于兩階，七旬有苗格。孔子曰：逺人不服，則修文德以來之。旣來之則安之。此其證也。如或昧於懷柔，務在攻取，不徴敎化之未至，不疵誠感之未孚，惟峻威是臨，惟忿心是肆。視人如禽獸而曝之原野，輕人如草芥而勦之銛鋒。叛者不賔，則命致討；討者不克，則將議刑。是使負釁者懼必死之誅，奉辭者慮無功之責。編甿以困於杼軸而思變，士卒以憚於死喪而念歸。萬情相攻，亂豈有定？一夫不率，闔境罹殃；一境不寧，普天致擾。兵挐禍結，變起百端。故孔子曰：逺人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也。而謀動干戈於邦内，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之内矣。此蓋必然之常理，至當之格言，足以為朗鑑元龜，貫百王而不易者也。事之至此，得無懼乎？夫理有必然，則殊途歸於同轍；言有至當，則異代應如合符。頃以東北孼徒，職貢廢闕，陛下忿其違命，大舉甲兵，至令逆泚誘姦，乗釁而動。所備之宼，猶逺介於河山，不虞之戎，巳竊發於都輦。蕭牆之戒，不其信歟？丗典垂訓旣如彼，近事明驗又如此。所以德音叙哀痛之情，悔征伐之事，引衆慝以咎巳，布明信以示人，旣往之失畢懲，莫大之辜咸宥，約之以省賦，誓之以息兵。由是億兆汗人，四三叛帥，感陛下自新之㫖，恱陛下盛德之言，革靣易辭，且脩臣禮。其於深心密議，固亦未盡坦然，必當聚黨而謀，傾耳而聽，觀陛下所行之事，考陛下所誓之言。若言與事符，則遷善之心漸固；儻事與言背，則慮禍之態復興。自京邑底寧，乗輿旋返，屬懷光繼亂，天討又行，息兵之言，我則未復山東。羣帥所以未敢生辭者，蓋為河中之地，密近王城，迫於朝夕之虞，不得不翦除之爾。今若改轅移斾，復指淮西，則淮西元兇，必將誰脅？其同惡之徒，閒說於新附之帥，謂之曰：奉天息兵之㫖，乃因窘急而言，朝廷稍安，必復誅伐。是以朱泚滅而懷光戮，懷光戮而希烈征。希烈儻平，禍將次及，則彼之蓄素疑而懷宿負者，能不爲之動心。故心旣動，則盈其喪身覆族之憂；憂旣盈，則慮以脣亡齒寒之病。夫病同者，雖胡越而相慜；憂同者，不邀結而自親。河朔、靑齊，固當響應，建中之禍，勢必重興。以國家再造之?，當羣孼息肩之後，迭來鳴吠，或肆奔衝，討之則我力未遑，縱之乃宼患斯甚。臣愚竊以爲禍非細，未審陛下何方以待之？若有其方，悔之可也；如其未有，願陛下勿輕易焉。凡將圖終，必在愼始，禍機一發，難可復追。臣請粗陳當今維馭之所宜，惟聖主省擇萬一。夫君之大柄，在惠與威，二者兼行，廢一不可。惠而罔敷則不懷。苟知夫惠之可懷，而廢其取威之具，則所敷之惠，適足以示弱也，其何懷之有焉？苟知夫威之可畏，而遺其施惠之德，則所作之威適足以召敵也，其何畏之有焉？故善為國者，宣惠以養威，蓄威以尊惠。威而能養則不挫，惠而見尊則有恩。是以惠與威交相畜也，威與惠互相行也。人主之欲柔逺人而服强暴，不明斯術之要，莫之得焉。今皇運中興，天禍將悔，以逆泚之偷居上國，以懷光之竊保中畿，歲未再周，相次梟殄，實衆慝驚心之日，群生改觀之時。威則巳行，惠猶未洽。誠冝上副天眷，下收物情，布恤人之惠以濟威，乗滅賊之威以行惠，宥河中染汙之黨，悉無所問；赦淮右僭逆之罪，咸與惟新。蠲貸疲甿，休罷戰士。符往歲息兵之令以彰信，丕大君含垢之德以布仁。俾萬姓皆曰：大哉王言，又曰一哉王心。如是則威不用而畏如神明，惠不費而懷如父母。凡在危疑懷懼者，必將曰：淮右僭逆之罪且赦矣，吾屬何患焉？凡在脅從同惡者，必將曰：河中染汙之黨且宥矣，吾屬何疚焉？凡在倦苦思安者，必將曰：吾君有戰勝之師，抑而不騁。信乎其罷征矣。凡在凋殘望理者，必將曰：吾君有載勝嫉亂之憤，忍而不攄。信乎其恤隱矣。天下之心若此，而禍不息，理道不行者無之，臣所未敢保其必從，唯希烈一人而巳。揆其私心，非不願從也；想其濳慮，非不追悔也。但以猖狂失計，巳竊大名，雖荷陛下全宥之恩，然不能不自靦於天地之間耳。緃未順命，斯爲獨夫。内則無辭以起兵，外則無?以求助，其計不過厚撫部曲，偷容歳時，雖欲陸梁，勢必不致。陛下但敕諸鎭各守封疆，彼旣氣奪筭窮，是乃狴牢之虜，不有人禍，則當鬼誅。朝廷務崇德以待之，臣固知其必不逃於所揣矣。古所謂不戰而屈人之兵者，斯之謂歟。今若不顧機宜，復興戎役，瀆威而蔑惠，捨易而即難，是棄明信而務忿心，假敵辭而資宼援，窮者不暇恤，勞者不得居，國之安危，或未可保。此乃成敗理亂之所繫，願陛下難之。愼之區區上干，憂惜在此。儻蒙過納狂瞽，不疑所行，謹當草其招諭之辭，詳陳備禦之畫。伏俟宣許，方敢以聞。謹奏。