上清侍帝晨桐栢真人真圖讃

上清侍帝晨桐栢真人真圖讃

天台白雲司馬承禎録

夫得道成真，有隱有顯。躋神化質，多術多途。大茅君辭親入嶽，仙業備而歸來，坐致旍輿。白日輕舉。髙丘子解形避世，丹藥就而不返。行馭龍鶴，遯景潜昇。見靈妙者，以奬諸道學之勤。混者，以息其生離之望。或命分有照冥之異，事不可違。或性樂有語黙之殊，理從自適。古仙出處，兼此顯晦。時人記傳，罕能詳測。故迹有再三，述有前後。會通機變，方知至妙焉。桐栢真人王君，即周靈王之太子，子晉也。按史記云：太子聖而早卒。據列仙傳曰：隠而登仙。兩說不同，盖有由矣。司馬公述乎國史，劉子政驗以道書。國史載其前卒之蹤，道書著其後仙之事。真仙相反，尚見異於同時。彼我相違，況與懸於数紀。且其特禀靈氣，已積習於前生。假孕人胎，暫應身於此世。幼而通聖，是習性之久也。誕而有髭，是身貌之昔也。鍊神入微，讁仙促限。知賔帝之一舉，期師曠於三載。説賔帝乃沖形之㫖，豈肯沈魂。誡師曠慎不壽之言，明知弗天。良以早斃人間，遽還仙境。輕此儲位，重彼真仙。遊洛川以佇懷，暢笙歌之?韻。感浮丘而降接，傳出世之竒方。故能蜕形示終，隱山學道。振羽之日，謝時冲天。其初卒後仙，亦不足疑怪也。是以京陵之墓，經古啓而劎飛。緱氏之祠，迄今立而神在。化昇之致，事理昭然。承禎早處嵩嶽，慕山林之抗迹。毎謁堂廟，欽影響之餘靈。對風景而虚心，懷七日之如昨，瞻雲天而悠思，仰三清之又玄。復以玉晨䇿命，當侍弼之榮秩。金庭宰職，赴桐栢之名山。五嶽是司，群神所奉。八洞交會，諸仙遊集。周紫陽受素奏之符，夏明晨禀黄水之法。宻契者，傳祕訣於同道。歸誠者，告幽遯之殊庭。靈墟信竒，丹水濟成神之域。福地旌異，黄雲靄不死之郷。林宇巖房，存諸栖憩。石梁峯闕，紀其登遊。所以負笈幽尋，爲室靜處。希夷尚閟，視聽罕通。乃觀仙傳，追伊洛之發迹。復披真誥，慕華陽之降形。輕運丹青，敬載圖象。敢爲讃述，庶表誠心。方以焚香啓翫，窺天洞於素牒。聽氣内思，奉光儀於絳府。自以在世，迄于昇真。凡有一十一圖。纂成一卷。

上清侍帝晨，領五嶽司，右弼桐栢真人王仙君真圖讃。

第一，周靈王二十三年，榖洛二水闘，將毀王宮，王欲壅之。太子諫曰：不可。晉聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。

又曰：其興者，必有夏吕之功焉。其廢者，必有共鯀之敗焉。今吾執政，無乃實有所辟。而滑大二川之神，使至於爭明以妨王宫。王而飾之，無乃不可乎。

又曰：佐饗者嘗，佐闘者傷。王將防闘川以飾宫，是佐闘也。其無乃章禍，且遇傷乎。自我先王，厲宣幽平而貪天禍至，于今未弭。我又章之懼，長及子孫王室，其愈卑乎。王卒壅之，其後景王多寵人，亂於是乎始生。景王崩，王室大亂。及貞定王王室，遂卑。

圖畫周朝宮闕，作榖洛二水相合，而闘稍毀。宮城處人，夫負土欲壅此川。作太子具冠服立於靈王前諫事。

讃曰：

禀神幼聖，繼明英聦。咨諫壅水，切淨飾宫。如何不納，更事修崇。預言禍敗，果致卑窮。

第二，晉平公使叔譽于周，見太子與之言。五稱三窮，逡廵而退，其言不遂。歸告公曰：太子行年十五，而臣不能與言。又師曠曰：臣請瞑而徃，與之言。旣至乃問君子之行，堯舜之德，又問王侯君何以爲尊，何以爲下。又問温恭敦敏，方德不改，開物於初。下學以起，上登帝晨，乃參天子，自古誰也。太子皆應聲而答，辯扸明理。師曠罄然，舉躅其足曰：善哉，善哉。乃蹷然而起曰：瞑臣請歸。太子問曰：聞女知人年長短，希我告也。師曠曰：女聲清汙，女色赤白火色不壽。太子曰：後三年，上賔於帝所，女慎無言，殃將及女。師曠歸，未三年而卒。

圖畫東宫殿宇，作太子坐處，與叔譽、師曠問答事。其師曠乃舉躅其足。

讃曰：

學聚該洞，辯物談述。叔譽斯窮，師曠匪詰。隱妙神性，謬測聲質。賔帝有期，瞑臣詎悉

第三，列仙傳曰：太子好吹笙作鳯凰鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接上嵩髙山者。此時浮丘公初降授以祕術，修習旣成，擬託卒尸解。所以預言於師曠，有三年之期。

圖畫太子吹笙，遊於伊洛間，道士浮丘公降接之事。

讃曰

位寓儲宫，字著仙閣。志淩雲漢，迹厭城郭。學鳳調篁，思真佇洛。浮丘降授，解形是託。

第四，與師曠言云：後三年，上賔於帝所者。謂三年之内，必先尸解，方乃上賔於帝，故通而預言耳。於是宻蛻解形，空留劔舄，潜冥真體，隱適嵩山。使親忘我難，故示終以絶思。爲道旣不易，故積學以登仙。

圖晝宫殿，作太子臥卒形，群臣嚬泣事，及太子共浮丘公東南行，向嵩髙山事。

讃曰：

劔杖有術，符藥多方。代形未化，蛻質黙詳。尋師道長，辭親愛忘。隱山自逸，瘞墓徒傷。

第五，傳曰：浮丘公接上嵩髙三十餘年，後求之於山，見桓良曰：告我家，七月七日，待我於緱氏山頭者。太子隠於嵩髙，師於浮丘公。精思以鍊神，餌藥以變質。道業旣就，仙舉有期。乃出見桓良，令報我家也。

圖畫嵩髙山，作修學。巖林居處，巖中有經書、丹竈，浮丘公坐在其中。巖前作壇，王君坐在壇上，焼香精思事。又王君岀於山，次見桓良共語事。

讃曰：

棲山隱跡，學道鍊形。年淹數紀，業契群靈。告期七日，將邁三清。桓良返報，周國待迎。

第六，傳曰：果乘白鶴駐山巔，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。立祠於緱氏山者，此則初卒而隠，後仙而顯。神化無方，靈變自適也。故能降謝緱氏，舉手留情。上登雲天，沖鶴滅景。時人永慕於餘跡，祠宇以存之。靈像可傳於後世，神氣而在焉，師曠不壽之語，彼類於蜉蝣。太子賔帝之言，此可明於龜鶴矣。

圖畫王君乗鶴，駐在緱氏山頭，舉手謝時人。并作周國帝王儀仗，及時人衆等，望不得到。及王君控鶴昇天事。

讃曰：

傾人國内，駐鶴山巔。遥謝舉手，永絶歸年。留情数日，沖景三天。孤軒暢遠，衆被悲旋。

第七，上清天髙聖太上玉晨玄皇大道君，爲萬道之主。諸真之所尊奉，世學之所宗禀。得道登仙者，必詣金闕，而朝拜受事焉。於是分司列位，隨徳業之髙卑，章服法儀，因品秩以班錫。故冠帔殊製，旙節異色。輿盖各形，龍鶴分馭。咸有等差，以資升降。王君是焉，敬承聖㫖。

圖畫天上上清宫闕，作道君形像。仙真侍衞，作二童側立。共捧案，案上有玉策。并作一真人側立，宣付王君。

讃曰：

形聲入妙，道備登真。奉朝金闕，禀䇿玉晨。德業爰叙，職位攸遵。二儀齊奉，萬劫凝神。

第八，王君於金闕拜受䇿命。號曰：侍帝晨，領五嶽司，右弼王桐栢真人。旣承聖㫖，將赴洞宮，羽節導前，霓旌從後。龍輿降翥，鶴轡迴翔。神仙侍衞，笙璈奏樂。下太清而乗雲，指洞霄而穩駕。諒道氣之靈，景真儀之盛觀也。

圖畫王君乗雲車羽盖，仙靈侍從，旌節導引。龍鶴飛翔，從天而降，欲赴桐栢山洞宫事。

讃曰：

班錫所禀，羽儀咸備。雲景浮軒，龍鶴騁轡。旍節導從，雲仙會萃。自天乗階，瞻山赴位。

第九，天台山一名桐栢棲山。山有洞府號曰：金庭宫。精暉伏晨，光照洞域。瓊臺玉室，瑩朗軒庭。泉則石髓金精，樹則蘇牙琳碧。信謂飬真之福境，成神之靈墟也。王君處焉，以理幽顯，侍弼帝晨。有時朝奉，領司諸嶽。群神於兹受事矣。

圖畫桐栢山，作金庭洞宮。王君坐在宮中，衆仙侍衞。并五嶽君各領佐命，等百神來拜謁。

讃曰：

山有玉洞，宮曰金庭。九天通象，三晨伏精。侍帝斯任，弼王所貞。領司五嶽，統御百靈。

第十，紫陽真人周季山，昔入桐栢山。見真人王君，授以素奏丹符。又明晨侍郎夏馥，入桐栢山遇真人王君，授黄水雲漿之法。

圖畫真人周季山，作道士服於桐栢山，見真人王君，王君以左手執素奏丹符，欲付周君，周君長跪而受之。作夏馥著古人衣，遇見王君。王君把一卷書欲付馥，馥長跪舉兩手受之。其周夏二人，皆作山人裝束。各作一笈，解在其人邊，石上著跪於王君。王君作真人衣服，并有三五箇仙人侍在左右。

讃曰：

周君訪道，丹符見授。夏氏求仙，黄水之究。鍊形竒術，非師不就。幽感爰通，冥期可候。

第十一，晉興寧三年，有學道者楊君，處於茅山精思所感，多有諸真降授。以其年六月二十六日，桐栢真人王君，共諸真降於楊之所居，而未與之言。楊君記曰：有一人年甚少，整頓非常。建芙蓉冠，着朱衣，以白珠綴，衣縫帶劔。多論金庭山事於後。又降告曰：夫八朗四極，靈岸遼遐。竒言吐頴，瓊音燦振。晨飛淩霄，清玄氣赴。授職玉虚，心遺艱鋒。沈滯於眇羅之外，凝和于寂波之表。若此者，必能旋騰寥漢，周歷真庭矣。三元可得而見，降名可得而立耳。如其心併?浪，目擊色袂。動與網罟共啓，靜與爭競之分者。此乃適仙路邈，求生日闊也。子其慎之。又降曰：有道者，皆當深研靈奥。棲心事外。但思味勤篤，糟粕餘物，亦是享耳。又降有歌述等詞，此不備載。

圖畫茅山楊君，學道壇宇處，王真人降見，着芙蓉冠，絳衣白珠綴，衣縫帶劔。楊君把紙筆附前而書。其衣作真仙之製，其劔?依經中様式。

讃曰：

真仙匪遥，感通惟宻。應彼幽志，降兹靈質。誡訓著言，詠歌兼述。見景非久，沖真返一。