道敎三洞宗元

道敎三洞宗元

原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一。從乎妙一，分爲三元，又從三元變成三氣，又從三氣變生三才。三才既滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三㝠寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寳君，從?寂玄通元化生神寳君。大洞之跡，别出爲化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清㣲天、禹餘天、大赤天是也。天寳君治在王清境，即清㣲天也，其氣始青。靈寳君治在上清境，即禹餘天也，其氣元黄。神寳君治在太清境，即大赤天也，其氣玄白。故九天生神章經云：此三號雖殊，本同一也。此三君各爲敎主，即是三洞之尊神也。其三洞者，謂洞眞、洞玄、洞

神是也。天寳君說十二部經，爲洞眞敎主，靈寳君說十二部經，爲洞玄敎主，神寳君說十二部經，爲洞神敎主。故三洞合成三十六部尊經，第一洞眞爲大乗，第二洞玄爲中乗，第三洞神爲小乗。從三洞緫成七部者，洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清爲輔經，太玄輔洞真，太平輔洞玄，太清輔洞神，三輔合成三十六部。正一盟威，通貫緫成七部。故曰三洞尊文，七部玄敎。又從七部汎開三十六部。其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜録，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九衆術，第十傳記，第十一讃誦，第十二表奏。右三洞各十二部，合成三十六部。其三氣者，玄元始三氣也，九天一周，九天一周，則六天之氣皆還上三天，三天改運，促㑹以催其度，三千六百周則爲小劫。小劫交則九氣改正，萬帝易位，民亡鬼滅，善好清治。六合寜一，九千九百周爲大劫終。大劫終則九天數盡，六天運窮。運窮則氣激于三五，群妖凶横，因時而行，放毒?民。此皆運窮數極，乗機而鼓，以至于此也。地機在東南之分，九泉之下，則九河之口，吐翕靈機，上通天源之淘注，傍呑九洞之淵澳。

以十二時紀，推四㑹之水，東廻一晝一夜，則氣盈並湊九河之機，晝夜三十三日，機轉西北，廻東北，張西南，翕東南，張則溢，翕則虧，周于四㑹。天源下流通波，是爲一轉。三百三十轉爲一度，一度則水母促㑹于龍王，河侯受封于三天。三千三百度謂之陰，否則蝕，陰蝕則水涌河決，山淪地沒。九千三百度爲大刧之終，隂運之極。當此之時，九泉涌于洪波，水母鼓于龍門，山海冥一，六合坦然，此隂運之充，地氣之激也。

又云：赤精開皇元年七月七日丙午中時，登琳琅之都月之上館，受符于元始天王，開金陽玉匱玄和玉女口命，出皇民録。譜自開皇已前三象明曜以來，至于開皇，經累億之刧，天地成敗，非可稱載。九天丈人於開皇時，筭定元元，校推刧運，白簡青籙，得道人名，記皇民譜録，數極唐堯，是爲小刧一交，其中損益，有二十四萬人，應爲得者。自承唐之後，數四十六，丁亥前後中間，甲申之年，乃小刧之㑹，人名應定，在此之際。陽九百六，二氣離合，吉凶交㑹，得過者特爲免哉。然甲申之後，其中壬辰之初，數有九周，至庚子之年，吉凶候見，其道審明，當有赤星見于東方，白彗干於月門，祅子續黨于蟲口，亂群填尸於越川。人啖其種，萬里絶煙，强臣稱霸，弱主蒙塵。其後當有五靈昺瑞，義合本根，龍精之後，續族之君平滅，四虜，應符者隆。龍虎之世，三六乃清。民無横命，祚無危患。自承唐之後，四十六丁亥，是三劫之周，又從數五十五，丁亥至壬辰癸巳是也。則是大刧之周，天翻地覆，金玉化消，人淪山沒，六合冥一。天地之改運，非真所如何。惟高上三天白簡青籙，得晏鴻翮而騰翔，飛景霄而盻目耳。此玄和玉女口命金陽玉匱，論天地之成敗，吉凶之兆也。

上清八景飛經云：大劫之周，三道虧盈，二氣合離，理物有期。承唐之世，陽九放災，剪除兇勃，捜採上真也。

老君戒文云：西向流沙中無量國，有巨石高二百丈，周旋一千五百里。巨石北則有芥子城，壁方四十里，四面石壇，高二十丈。飛仙一歲送一芥子著此城中，以衣拂巨石令消，與平地無别。芥子城令滿中芥子，則時運周刧，世轉一階也。靈寳齋戒威儀經訣下云：石如崑山，芥子滿四十里，中，天人羅衣，百年一度，拂盡此石，取芥子一枚，譬如一刧之終。若是之久，誰當悟斯者也。

又靈寳天地運度經云：靈寳自然運度，有大陽九、大百六也，小陽九、小百六也。三千三百年爲小陽九，小百六也。九千九百年爲大陽九、大百六也。夫天戹謂之陽九也，地虧謂之百六也。至金天氏之後甲申之歲，是其天地運度，否泰所終，陽九百六，㑹至時道德方明，兇醜頓肆，聖君受任于壬辰之年也。