道教三洞宗元

道教三洞宗元

原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元，又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三㝠寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵寳君，从?寂玄通元化生神寳君。大洞之迹，别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清㣲天、禹余天、大赤天是也。天寳君治在王清境，即清㣲天也，其气始青。灵寳君治在上清境，即禹余天也，其气元黄。神寳君治在太清境，即大赤天也，其气玄白。故九天生神章经云：此三号虽殊，本同一也。此三君各为教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞

神是也。天寳君说十二部经，为洞真教主，灵寳君说十二部经，为洞玄教主，神寳君说十二部经，为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经，第一洞真为大乗，第二洞玄为中乗，第三洞神为小乗。从三洞緫成七部者，洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清为辅经，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，三辅合成三十六部。正一盟威，通贯緫成七部。故曰三洞尊文，七部玄教。又从七部泛开三十六部。其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十传记，第十一讃诵，第十二表奏。右三洞各十二部，合成三十六部。其三气者，玄元始三气也，九天一周，九天一周，则六天之气皆还上三天，三天改运，促㑹以催其度，三千六百周则为小劫。小劫交则九气改正，万帝易位，民亡鬼灭，善好清治。六合寜一，九千九百周为大劫终。大劫终则九天数尽，六天运穷。运穷则气激于三五，群妖凶横，因时而行，放毒?民。此皆运穷数极，乗机而鼓，以至于此也。地机在东南之分，九泉之下，则九河之口，吐翕灵机，上通天源之淘注，傍呑九洞之渊澳。

以十二时纪，推四㑹之水，东廻一昼一夜，则气盈并凑九河之机，昼夜三十三日，机转西北，廻东北，张西南，翕东南，张则溢，翕则亏，周于四㑹。天源下流通波，是为一转。三百三十转为一度，一度则水母促㑹于龙王，河侯受封于三天。三千三百度谓之阴，否则蚀，阴蚀则水涌河决，山沦地没。九千三百度为大刧之终，隂运之极。当此之时，九泉涌于洪波，水母鼓于龙门，山海冥一，六合坦然，此隂运之充，地气之激也。

又云：赤精开皇元年七月七日丙午中时，登琳琅之都月之上馆，受符于元始天王，开金阳玉匮玄和玉女口命，出皇民录。谱自开皇已前三象明曜以来，至于开皇，经累亿之刧，天地成败，非可称载。九天丈人于开皇时，筭定元元，校推刧运，白简青箓，得道人名，记皇民谱录，数极唐尧，是为小刧一交，其中损益，有二十四万人，应为得者。自承唐之后，数四十六，丁亥前后中间，甲申之年，乃小刧之㑹，人名应定，在此之际。阳九百六，二气离合，吉凶交㑹，得过者特为免哉。然甲申之后，其中壬辰之初，数有九周，至庚子之年，吉凶候见，其道审明，当有赤星见于东方，白彗干于月门，祅子续党于虫口，乱群填尸于越川。人啖其种，万里绝烟，强臣称霸，弱主蒙尘。其后当有五灵昺瑞，义合本根，龙精之后，续族之君平灭，四虏，应符者隆。龙虎之世，三六乃清。民无横命，祚无危患。自承唐之后，四十六丁亥，是三劫之周，又从数五十五，丁亥至壬辰癸巳是也。则是大刧之周，天翻地覆，金玉化消，人沦山没，六合冥一。天地之改运，非真所如何。惟高上三天白简青箓，得晏鸿翮而腾翔，飞景霄而盻目耳。此玄和玉女口命金阳玉匮，论天地之成败，吉凶之兆也。

上清八景飞经云：大劫之周，三道亏盈，二气合离，理物有期。承唐之世，阳九放灾，剪除凶勃，捜采上真也。

老君戒文云：西向流沙中无量国，有巨石高二百丈，周旋一千五百里。巨石北则有芥子城，壁方四十里，四面石坛，高二十丈。飞仙一岁送一芥子著此城中，以衣拂巨石令消，与平地无别。芥子城令满中芥子，则时运周刧，世转一阶也。灵寳斋戒威仪经诀下云：石如昆山，芥子满四十里，中，天人罗衣，百年一度，拂尽此石，取芥子一枚，譬如一刧之终。若是之久，谁当悟斯者也。

又灵寳天地运度经云：灵寳自然运度，有大阳九、大百六也，小阳九、小百六也。三千三百年为小阳九，小百六也。九千九百年为大阳九、大百六也。夫天戹谓之阳九也，地亏谓之百六也。至金天氏之后甲申之岁，是其天地运度，否泰所终，阳九百六，㑹至时道德方明，凶丑顿肆，圣君受任于壬辰之年也。