與晦之論爾雅書

與晦之論爾雅書

得晦之書，知方讀爾雅，從事於訓詁及蟲魚艸木之學，甚慰以喜。嘗病後之儒者廢訓詁而談名理，目記誦爲俗生，訶多聞爲䘮志。其持論甚高，而實便于束書不觀，游談無根之輩。有明三百年學者往往蹈此失。聖朝文敎日興，好古之士始知以通經博物相尙。若崑山顧氏、吳江陳氏、長洲惠氏父子、婺源江氏，皆精硏古訓，不徒以空言說經。其立論有本，未嘗師心自用，而亦不爲一人一家之說所囿。故嘗論宋、元以來言經學者，未有如我朝之盛者也。夫六經皆以明道，未有不通訓詁而能知道者。欲窮六經之旨，必自爾雅始。注爾雅者，有舍人李巡、樊光、孫炎、沈旋諸人，今惟存郭景純一家。景純有音有圖贊，則今亦亾之。尙書正義引景純注云：恒山一名常山，避漢文帝諱。又云：霍山今在廬江?縣，濳水出焉，別名天柱山。漢武帝以衡山遼曠，移其神于此。今其土俗人皆呼之爲南嶽。南嶽本自以兩山爲名，非從近來也。而學者多以霍山不得爲南嶽，又言從漢武帝始乃名之。卽如此言，爲武帝在爾雅前乎？斯不然矣。今本注文不若是之詳。然則景純注亦經後人所刪，非完書矣。釋鳥桑鳸、竊脂文凡再見攷？春秋正義云：諸儒說竊脂，皆謂盗脂膏卽，如所言竊元竊黃者，豈復盜竊元黃乎？若冬鳸竊黃之下，果有桑鳸竊脂句，則景純注明云：諸鳸皆因毛色音聲以爲名。竊脂之爲淺白，義巳顯然，毋庸爲此辨矣。春秋正義又云：釋鳥自春鳸鳻鶞至宵鳸嘖嘖，凡七鳸。其文相次。今本多桑鳸句，則當云入鳸矣。故知此句乃唐以後人竄入無疑，而邢氏不能辨也。此不精之失也。宋初古書之存者多矣，邢所徵引不過九經義疏、經典釋文，而尙不免於遺漏，它書固未能津逮，此又不博之失也。予昔在京師，有志?述，掇李、孫之墜遺，糾郭、邢之違失，至於康成之說經，叔重之解字，參互取訂，啟悟良多。嘗欲勒爲一編，以附述者之後。繼有刋定元史之舉，力未能兼，迺輟弗爲。今晦之欲從事此書，則予攷稽有年，千慮之中，或有一得，暇日出以相質，何如來書疑舍人爲何人攷？陸氏釋文稱犍爲?文學卒史臣舍人，漢武帝時待詔，而廣韻亦有舍姓，是舍人乃其人姓名，非官稱也。附去政和證?本艸一部，卽檢收之。