國朝文?卷第四十二
共 6752字,需浏览 14分钟
·
2023-12-07 18:13
國朝文?卷第四十二
雜著:
憲典緫序
皇朝憲典之作,其篇二十有二焉,而各以其序也。法縁名興,令自近始,故名例爲法之本,衛禁居令之先,百官有司守法以奉上,布令以御下,故職制次之。敬莫大於事神,畏莫大於知義,故祭令、學規次之。刑以弼教,威以戢暴,故軍律次之。禍亂式遏,生聚易爭,故户婚、食貨次之。爭起於無厭,無厭者好犯上,故大惡次之。惡之初稔,非滛即貪,故姦非盜賊次之。滛貪之作,始於自欺,故詐僞次之。僞作於心,徴於詞氣,故訴訟次之。辭窮則闘,氣暴則殘,故闘毆殺傷次之。庶獄備矣,庶愼興焉,示爲法者,非罔民也,故禁令雜犯次之。知禁者罪可逺,觸禁者罪不可逃,故捕亡次之。君子立法之制嚴,用法之情恕,無求民於死,寜求民於生,故恤刑、平反、赦宥又次之。至於終之以獄空,則辟以止辟之效成,刑期無刑之德至矣。此其爲序如是槩?而論其爲書,則固五典之法書也。治典非憲無以明黜陟;賦典非憲,無以吝出内,禮典非憲無以儆傲惰,兵典非憲無以律驕盈,工典非憲無以懲濫惡。其事散殊,其法周宻。故必随事以分?,随?以表年,綱以著其約,目以致其詳。初若因目以立綱,乆乃從綱而知目。綱舉目張,吏易遵行,民易趨避,而是書之體用,庶乎其爲得矣。綱之所不能該,目之所不能悉,則有附録焉。作憲典緫,序名例篇。
名例者,古律舊文也,五刑、五服、十惡、八議咸在焉。政有沿革,法有變更,是數者之目,弗可改也。傳曰:不愆不忘,率由舊章。作名例篇第一。五刑,
國初立法以來,有笞、杖、徒、流、死之制,即後世之五刑也。凢七下至五十七,用笞;凢六十七至一百七,用杖。徒之法。徒一年,杖六十七;一年半,杖七十七;二年,杖八十七;二年半,杖九十七;三年,杖一百七。此以杖麗徒者也。鹽徒盜賊旣決,而又鐐之,使居役也。數用七者,考之建元以前,斷獄皆用成數,今匿稅者笞五十,犯私鹽茶者杖七十,私宰牛馬者杖一百,舊法猶有存者。大德中,刑部尚書王約數上言:國朝用刑寛恕,笞杖十減其三,故笞一十減爲七。今之杖一百者,冝止九十七,不當又加十也。議者憚於變更,其事遂寢。流則南之遷者之北。北之遷者之南。大率如是。至於死?。有斬無絞。蓋甞論之。絞斬相去不至懸絶。鈞爲死也。特有殊不殊之分耳。然巳從降殺一等論令斬首之降。即爲杖一百七籍流。猶有幸不至死之理。烏虖仁哉五服。昔者先王因親立教,以道民厚,由是服制興焉。法家者用之以定輕重,其來尚矣。然有以服論而從重者,諸殺傷姦私是也。有以服論而從經者,諸盜同属財是也。大要不越於禮與情而巳。服重則禮嚴,故悖禮之至,從重典;服近則情親,故原情之至,從恕法。知斯二者,則知以服制刑之意矣。國家初得天下,服制未行。大德八年,飭中外官吏䘮其親三年。至治以來,通制成書,乃著五服於令。嗟夫!先王所以正倫理,明等威,辨䟽戚,别嫌疑,莫大於是也,豈特爲法家者設哉!十惡
人之罪,無大於十惡者矣,王法之所必誅也。故歷代之律,著之首篇。國家任子之法,舉人之條,皆曰不犯十惡者,始得預列。嗟夫!之二者之選,豈必其人有是惡而後絶之哉?言不犯者,意其必無也。意其必無,而猶愼之,知人之難也。八議,八議者,先王用法忠厚之至情也。故自周官至於唐律具載之。國家待國人異色目,待世族異庶人,其有大勲勞於王室者,則固當有九死無與之賜,十世猶宥之恩歟?若夫官由制授者,必聞奏而論罪,罰,從吏議者,許功過之相贖,豈非八議之遺意乎?故仍古律舊文,特著于篇,以竢議法之君子。衛禁篇:
人君一身,天地民物之所寄,宗廟社稷之所託,故君門九重,出警入蹕,非自衛也,所繫重焉。國家肇基,淳德馭下,乗輿行幸,?以爲常,起居緝御,扈從畨直,亦旣周且愼矣。 今上皇帝入正大統,内嚴管鑰,外肅輦轂,侍正置府,通籍創符,其爲長治冬安之䇿,所以幸萬世者,豈過計哉!勑時㡬弭奸慝。作衛禁篇第二職制篇。
日月運,四時行,法度彰,百官理。至元班禄以來,常任則有省部諸院,準人則有臺臣憲司,立民長伯,則緫而方鎮,分而郡縣,以及府兵伐閱之世襲,宫邸湯沐之樹建星列而棊布焉。居積典守有官,工肆視成有官,河有防,賦有漕,驛有置。冠蓋徃來,則有王人之銜命,岳牧之移委,受事旣殊,随事爲令。其間禦暴而司平,則捕盗典獄尃庀厥司。是故國中共守者曰緫,例則掲之化外覊縻者用輕典則傳之,於是職制 矣。嗚呼!人君之遇臣下,豈務恃法哉?由夫才諝之不齊,資踐之雜進,然後罪列公私,?論多寡,而風紀之責望日益重矣。定官箴,謹侯度,作職制篇第三祭令篇。
國有大事,祀其一焉。我朝稽古,禋祀郊廟,先齊擇日,集執事官朝堂讀誓誡以徇,朝服再拜,聽受而退。祭之日,御史二人服其廌冠以莅之,外而郡邑通祀部使者紏之如御史。於是承事者罔敢不敬。質神明,壹臣志。作祭令篇第四。學規篇。
法至於學規,輕之至者也,而至重焉。太宗皇帝始爲國都學規,世祖皇帝廣爲國子學規, 今上皇帝親爲王宮學規。夫法不從吏議而出 聖裁,重之至矣乎!本王化,厲士節,作學規篇第五:軍律篇。
國家經武,耆定四方,師律尚矣。廟筭之折衝,將略之制勝,固非言之所可傳者。惟夫仁義節制,並行當時,載之簡書,有可徵焉。纉戎功,奮武衛,作軍律篇第六、户㛰篇。
井田廢而㢘讓之道缺,爭?之俗興。民無恒居,田無恒主,婚姻不以其時,而獄訟作矣。教化不足,然後制之以刑,而非得巳也。法常興,原人情。作户㛰篇第七、食貨篇。
治財之道,厚民爲本。民者財之府,財者民之命也。故治財者,先義而後利,教民順;先利而後義,教民爭。故治財者,先民而後國,國常富;先國而後民,國常貧。治財而有刑,所以防姦欺,制期程,非治財之本也。作食貨篇第八大惡篇。
天地之道,至仁而巳。國以仁固,家以仁和。故國不仁則君臣疑,家不仁則父子?。父子?,無所不至矣;君臣疑,亦無所不至矣。故易著履霜之戒,孟子有仁義之對。審哉,㡬乎!去仁!惡足爲國家哉!作大惡篇第九、姦非篇。
王化始於閨門,故?睢之化行,則天下無犯非禮;桑間濮上之音作,則男女相奔,強暴相?,尊卑無别,而上下失序矣。文武道在,施之則行。古者聖人以禮防民,制刑以輔其不及。後世因之。作姦非篇第十。盜賊篇。
夫盜賊豈人情哉?或迫於飢寒,或驅於苛政,或訹於誘脅,出於不得巳者,十常八九。至於白晝攫金於市,略人以爲貨,皆有司不能其政所致。使人人各得其所,烏有盜賊哉!作盜賊篇第十一。詐僞篇。
霸代王而淳朴散,利勝義而詐僞生,其來亦乆矣。夫!孔子曰:上好禮則民莫敢不敬,上好義則民莫敢不服,上好信則民莫敢不用情。明王道,辨義利,崇㢘恥,固去詐去僞之本。然刑者,聖人有不能廢也。作詐僞篇第十二訴訟篇。易著訟卦,書稱嚚訟,則雖五帝三王之世,不能無訟。人有不平,形之於訟,情也。然至於誣人以訟,謂之情可乎?孔子曰:聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!夫無訟,聖人所難也。然郡縣得一賢守宰,苟能行之以道,雖無訟可也。作訴訟篇第十三。闘毆篇。
古者父母之讐不與共戴天,兄弟之讐不反兵,交㳺之讐不同國居,父母兄弟朋友之讐止如是。後世一言睚眦,輙起而闘,闘而至於傷,至於殺,其有司之政不舉,風俗之日偷且薄,可見巳甚,而食禄共位,比肩事主,爭豪髮利,即攘臂相向,飛文相抵,所以令於下者,皆自上犯之,欲以化民得乎?懲將來監巳徃,作闘毆篇第十四殺傷篇。
禍而至於殺人極矣。然情有謀故誤戯之異,而罰亦有死杖流贖之殊。研之窮之,審之覆之,古人所以深致愼焉者,哀民死之易而生之難也。敬之敬之,母滛於刑哉!作殺傷篇第十五。禁令篇。
戒之使避曰禁,示之使從曰令。一禁一令,各尃一事,無所統詼。故上自朝廷,下逮倡優走賤,莫不備刋,使人知所避嚮而逺於罪。作禁令篇第十六。雜犯篇。
人之犯名義觸刑辟,不可以一途盡,不可以一?求。因其巳然,制於未然。作雜犯篇第十七。捕亡篇。
凢囚之在獄而亡,在流而亡,軍士之臨陣而亡,舉家而亡,奴婢之背主而亡。凢有罪而在亡者,捕之各有律。作捕亡篇第十八。恤刑篇。不教而民從之,上也。以身教之也。教之而後從,次也;以言教之也。不教而強之從,下也。旣不能以身,又不能以言,而以威迫之也。迫之而猶有弗從者焉,乃從而刑之。刑之而當罪,民固無憾,又從而虐之、苦之、誣之、抑之,飢而不爲之食,寒而不爲之衣,疾而不爲之藥,有罪無罪,同歸於非命而死,不亦大可哀乎!故書曰:欽哉欽哉,惟刑之恤哉。作恤刑篇第十九平反篇。
天下之至窮,其惟?獄乎!干天和,傷王化,莫此爲甚。故或三年而致旱,或六月而飛霜。此于定國、雋不疑之徒,日以平反爲務,而子孫世食其報也。夫平反,有司之職也,宜不待賞觀而爲之者,而國家愼之重之,著于賞令。作平反篇。第二十赦宥篇。
赦宥者,權事之冝可也。 列聖以來,或以初政更新,或以大禮行慶,或以捄灾䘏眚,或以懷逺招携,事旣不同,赦亦有異。至於釋京畿繫囚,則或以特敕,或以佛事,有司徃徃,以罪輕而疑者應之。然所釋有數,故又有幸不幸存焉。本忠厚,示欽恤,作赦宥篇第二十一獄空篇:
傳曰:刑期于無?。又曰:必也使無訟乎!無訟斯無刑矣。雖聖人爲政,不能不爲之刑,所貴刑措而不用耳。是故獄空者化行俗羙,無訟而獄空者,上也;有司㢘眀,随事裁決而獄空者,次也。苟不得其上,得其次,斯亦可矣。今所紀獄空,内自京畿,外止山東、河北諸郡,天下獄空,未必止此,有司載之,弗能詳也。嗚呼!彼獄空者,其無刑乎?其無訟乎?使天下皆得賢有司,致此非難也。作獄空篇第二十二附録序
憲典之有附録何?議法者有沿革之不倫,建言者有作輟之不一,載之則非今日之循行,削之則没一代之典故。於是事可入例者録於前,事難徧舉者附於後。至於用罰之重輕,有上下之比附;論人之淑慝,有始終之異同。善惡之彰癉,枉直之舉錯,具存於是,而公論自著焉。此附録之所由作也。嗟夫!治具百端,性?一致,齊其末唯見其略,揣其本不勝其煩,有志德禮之君子,尚監于兹哉!工典緫叙,有國家者重民力,節國用,是以百工之事尚儉朴而貴適時用,戒奢縱而慮傷人心,安危興亡之機係焉,故不可不愼也。六官之分,工居其一,請備事而書之:一曰宮苑,朝廷崇髙,正名定分,苑囿之作,以宴以怡。次二曰官府,百官有司,大小相承,各有次舎,以奉其職。次三曰倉庫,貢賦之入,出納有恒,愼其盖蔵,有司之事。次四曰城郭,建邦設都,有禦有禁,都鄙之章,君子是正。次五曰橋梁,川陸之通,以利行者,君子爲政,力不虚捐。次六曰河渠,四方萬國,逹於京師,鑿渠通舟,輸載克敏。次七曰郊廟,辨方正位,以建皇都,郊廟祠祀,爰奠其所。次八曰僧寺,笁乾之祠,爲恵爲慈,曰可福民,寜不崇之。次九曰道宫。老上清淨,流爲禱祈,有觀有宫,有壇有祠。次十曰廬帳。廬帳之作,比於宮室,于野于處,禁衛斯飭。次十一曰兵器。時旣治平,乃韜甲兵 于不虞,庀工有程。次十二曰鹵簿。國有大禮,鹵簿斯設,儀繁物華,萬夫就列。次十三曰王工,次十四曰金工,次十五曰木工,次十六曰搏埴之工,次十七曰石工。天降六府,以足民用,貴賤殊制,法度見焉。次十八曰絲枲之工,次十九曰皮工,次二十曰氈罽之工。服用之 有絲有枲,有皮有毛,各精厥能。次二十一曰畫塑之工,次二十二曰諸匠像設之精,絺繪之文,百技效能,各有其屬。宫苑,
國家龍飛朔土,始於和寧營萬安諸宫,及定鼎幽燕,乃大建朝廷城郭、宗廟、宮室、官府、庫庾。大内在國都之中,以朝群臣,來萬方。又以開平爲上都,夏行幸則至焉,制度差矣。中都建於至大間,後亦希幸。其它㳺觀之所,離宮别館,奢不踰侈,儉而中度,可考而見焉。官府、
國家設官分職,則各有聽政之所。故上自省、臺、院、部,下而府、司、寺、監,以及乎外郡有司,雖室宇之崇卑不等,然其㕔事之設施,與夫史胥之桉牘,咸具其所,而上下之等辨矣。倉庫
國之有倉?府庫,所以爲民也。我朝倉庫之制,以北則有上都、宣徳諸處,自都而南則通州、河西務、御河及外郡常平諸倉,以至甘州有倉,鹽茶有局,所供億京師,賑恤黎元者,其措置之方,可謂至矣。城郭,
國家建元之?,卜宅于燕,因金故都,時方經營中原,未暇建城郭。厥後人物繁夥,隘不足以容,廼經營舊城東北而定鼎焉。於是埤堞之崇,樓櫓之雄,池隍之浚,髙深中度,勢成金湯。而後上都、中都諸城咸倣此而建焉。橋梁
都城?建,庶事草創,其内外橋梁皆架木爲之,而覆以土,凡一百五十六。至大德間,年深木朽,有司以爲言,改修用石。都水監計料,工部應付工物,委官董工修理,然後人無病渉之患。河渠
太史公河渠一書,所以載水利者甚悉,蓋水雖能爲害,然人得其䟽導蓄泄之方,以順其潤下之性,則爲利亦大矣。國家定都幽燕,上決白浮、雙塔諸水,導之爲通恵河,以濟漕運,又爲之立牐 以節其盈涸,舟楫既通,而京師無告乏之弊。至導渾河䟽灤水,而武清、平灤無没溺之患,浚冶河障滹沱,而真定免決嚙之虞。開㑹通于臨清,以通南北之貨;䟽陜西之三白,以溉?中之田;泄江湖之滛潦,立捍海之撗塘,而淛右之民免墊溺之憂。害既除,利以興作。河渠,郊廟
祀,國之大事也。故有國者必先立郊廟,而社稷繼之。我朝既遵古制,而又有影堂焉,有燒飯之院焉,所以致其孝誠也。至如祀孔子爲宣聖,太公爲武成,推而至於三皇,亦咸爲之廟食。若太史司天之有臺,城隍嶽瀆之有祠,其所以荅神休、報靈貺之意,則又至矣。夫僧寺自佛法入中國,爲世所重,而梵宇遍天下。至我朝尢加崇敬,室宫制度,咸如帝王居,而侈麗過之。或賜以内帑,或給之官幣,雖所費不貲,而莫與之較。故其甍棟連接,簷宇翬飛,金碧炫耀,亘古莫及。吁,亦盛矣哉。道宮
老子之道,以無爲宗,虚爲祖,知雄白而守雌黒,故能柔強勝堅,安危平險,天下莫能賔,萬物不敢臣執。是爲右契以御天下,而天下莫之先。舉世崇尚,爲之築宫室,立臺榭,固非一日。其教雖有正一全眞大道之殊,而我朝尊寵之隆,則與釋氏並。乃若琳宇之穹崇,璇宮之宏邃,皆出於國家經費而莫之靳,亦豈其道非常之所致歟?廬帳,
我朝居朔方,其俗逐水草,無常居,故爲穹廬以便移徙。後雖定邦邑,建宮室,而行幸上都,春秋徃返,䟦渉山川,遂乃因故俗爲帳殿房車,以便行李,其不欲興土木以勞民之意,亦仁矣哉。兵器
居安慮危,有國之大戒,安不忘戰,有備則無患也。故兵雖㐫器,而不可一日廢。我朝承平日乆,四海晏然,兵器似非所急者,而弓弩戈甲之制,歳爲常貢,率有定數。其制作之工,鋒刃犀利,視苟安忘戰,口不言兵,器械不精,以卒與敵者,蓋不侔矣。鹵簿
乗輿之出入,有大駕、法駕,其儀衛森嚴,警蹕清道,非以自奉也,所以敬神明、嚴 祖宗也,豈直爲觀美哉!玉工,
中統二年,勑徙和林白八里及諸路金玉碼碯諸工三千餘户於大都,立金玉局。至元十一年,陞諸路金玉人匠緫管府,掌造玉?璽章、御用金玉珠寳、衣冠束帶、噐用几榻及后宫首飾。凢賜賚,須上命然後製之。金工,
攻金之工,以煅錬爲軄器以適用,而等威之辨實行乎其間。若符印,所以示信也,而印鈕之制則有龍、獸、駝、龜之别。金、銀、銅雖異,而又有三臺、二臺之辨焉。符牌之分金銀,固也,而有三珠、?箄之異,如此而后品秩之崇卑較然有不可紊者矣。其它如?器以致敬,銅人以驗鍼炙,歩占之渾儀,沙門之佛像,與凡器用之需,莫不取給焉。故雜造有府,器物有局,又立民匠緫管以緫之,其制度亦詳矣哉。木工
木工之名則一,而其藝有大小,如營建宫室,則大木之軄也。若舟車以濟不通,几桉以適用,此皆小木之爲也。故鏇匠有局,繕工有司,民匠雜造之有府,歳爲定制以 用焉。搏埴之工,
埏埴小藝也,而其用至要,宫室以蔽風雨,而瓴甓是需,故爲窯塲以?埴之,煆煉之而所用脩矣。石工
夫石之爲物,其理麤,其質堅,故琢磨之工倍於玉,而我朝攻石之工,製以花卉鳥獸之像,作爲器用,則務極其精巧云。絲枲之工
國朝治絲之工,始自甲戌年間有史道安者,精於其藝,遂以御衣、尚衣同爲三局,髙麗諸工亦立局焉。如異様綾錦紗羅三提舉司,又置府以緫之。其大都等路諸色民匠及大都人匠,随路諸色民匠,又各立府以督之。其外道行省諸局,雖不與此,如御用諸王衆用者,亦各有差。常課之外,不時之需,謂之横造。然其染夏之工,織造之制,刺繡之文,咸極其精緻焉。皮工,
製皮爲衣,以禦寒也。而大祀之用,禮不可廢。我朝起朔方,都幽燕,皆苦寒之地,故皮服之需尤急,乃設爲寺監司局以專掌之。而其柔治之方,裁製之巧,則又非昔人之所及也。氊罽氊罽之用至廣也,故以之蒙車馬,以之藉地焉,而鋪設障蔽之需咸以之,故諸司寺監歳有定製以給用焉。畫塑
繪事後素比畫之序也。而織以成像,宛然如生,有非采色塗抹所能及者,以土像形,又其次焉。然後知工人之巧,有奪造化之妙者矣。諸匠
國家初定中夏,制作有程,乃鳩天下之工聚之京師,分?置局,以考其程度,而給之食,復其户,使得以專於其藝。故我朝諸工。制作精巧。咸勝徃昔矣。國期文?卷第四十二。