序傳第三十二

序傳第三十二

蓋作者自叙其流出於中古。按屈原離騷經，其首章上陳氏族，下列祖考，先述厥生，次顯名字。自叙發跡，實基於此。降及司馬相如，始以自敘為傳。

然其所叙者，但記自少及長，立身行事而已。逮於祖先所出，則蔑尔無聞。至馬遷又徵三閭之故事，倣文園之近作，模楷二家，勒成一卷。於是揚雄遵其舊轍，班固酌其餘波，自叙之篇，實煩於代，雖屬辭有異，而兹體無易。

尋馬遷史記，上自軒轅，下窮漢武，彊宇修闊，道路綿長。故其自敘，始於氏出重黎，終於身為太史，雖上下馳騁，終不越史記之年。班固漢書，止叙西京二百年事耳，其自叙也，則逺徵令尹?，楚文王之世，近錄賔戯，當漢明帝之朝，苞括所聞，踰於本書逺矣。而後來叙傳，非止一家，競學孟堅，從風而靡，施於家譜，猶或可通，列於國史，每見其失者矣。

然自叙之為義也，茍能隠已之短，稱其所長，斯言不謬，即為實錄。而相如自序，反記其客逰臨卭，竊妻卓氏，以春秋所諱，持為美談。雖事或非虚，而理無可取，載之於傳，不其愧乎！又王充論衡之自紀也，述其父祖不肖，為州閭所鄙而已。荅以瞽頑舜神，鯀惡禹聖。夫自叙而言家世，固當以揚名顯親為主，茍無其人，闕之可也。至若盛矜於已，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學子名母，必責以名敎，實三千之罪人也。

夫自媒自衒，士女之醜行，然則人莫我知，君子所耻。按孔氏論語有云：十室之邑，必有忠信，不如丘之好學也。又曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？又曰：文王既沒，文不在兹乎。又曰：昔者吾友嘗從事於斯矣。則聖達立言也。時亦揚露巳才。或託諷以見其情。?巽辭以顯其跡。終不旴衡自伐，攘袂公言。且命諸門人各見尔志。由也不讓，見嗤無禮。歴觀揚雄已降，其自叙也。始以誇尚為宗。至魏文帝傳玄、陶梅、葛洪之徒，則又踰於此者矣。何則？身兼片善，行有㣲能，皆剖析具言，一二必載，豈所謂憲章前聖，謙以自牧者歟！

又近古人倫，喜稱閥閱，其蓽門寒族，百代無聞，而騂角挺生，一朝暴貴，無不追述本系，妄承先哲。至若儀父、振鐸，並為曹氏之初，淳維、李陵，俱称拓㧞之始；河南馬祖，遷彪之說不同；吳興沈約，先後之序有異。斯皆不因真律，無假寧楹，直據經史，自成矛盾。則知楊姓之寓西蜀，班門之雄朔野，或胄纂伯僑，或家傳熊繹，恐自我作古，失之彌逺者矣。蓋謟祭非鬼神所不歆，致敬他親，人斯悖徳。凢為叙傳，宜詳此理，不知則闕，亦何傷乎。