奉元路重脩先聖廟學記

奉元路重脩先聖廟學記

我　國家龍飛朔方，奄有中夏。

丗祖皇帝旣定大綂，人文聿興，學校之設，爲急先務。奉元本京兆，漢唐故都，地望尢重，是以分鎮於陜者，平章廉公某、叅政商公挺、平章賽公某、僉省嚴公某，先後作成宣聖廟儒學於郡東南，有禮殿，殿門，其東西廡爲從祀之舎，後有講堂，有石經之?，唐人石刻附焉。儀門之外有齋宫，外爲都宫，有櫺星門，此其大略也。時東平徐公琰方爲行省左司貟外郎，實記而刻諸石，則至元十三年丙子之歳也。其後陜西行中書省、西行臺皆治奉元，有司校官治廟學，無敢闕失。㑹歳荐飢，勿遑繕葺。仍攺至元之二年，歳在丙子，贍思帖木兒不花爲行臺御史，乃建言曰：今歳事有成，民汔小康，禮義之教，需此焉出。歳行六十，時其復矣。以更治廟宇爲請，且其說曰：諸賢從祀廟廡，歳時之奉，其與享焉。非請益受業，而皆繪以侍立，於爼豆之設未便。請如國子監廟制，皆塑像坐食爲宜。臺端唯而從之。相継以就其功者，則御史蒼閭李伯述、何執禮、李中、蔡明安逹你諸君子也。於是陜西行省、西行臺各率其属出俸以爲之先。　豫王、王相府、鞏昌帥府、怯憐屯田、二緫管府，下至郡邑之吏，好義之士，聞風勸助者相續。四月，命工度材，各給其直，工傭之費，稍廪之給，凡爲鈔貳萬緡，如民間之通工易事，無官府之擾。是以明年八月告成，而民不知有是役也。四年二月，官又給費脩石經廊廡。五年夏，御史李中又計學廩之贏，修神厨、倉屋、更衣之室及提學官廨。冬，御史蔡明、安達你更建檽星門。是年，李御史廵行西道，得豪民所侵學田五十餘頃，刻石著其疆畔租入之數，以?之學官。六年，御史爕理漙化司，?以爲學校之政旣修風紀之效爲大，使學生姜碩以其亊來，徴予爲文以爲記。噫前有徐公之文在集，何敢有所紀載於其後乎？而二君知集之先雍人也，集其敢不爲雍之父兄子弟頌憲䑓君子之美，而紀其成績，推本関陜道斈之自，以成諸君子作成人才之意乎？集聞之兹土也。昔者周公甞治而教之矣，禮楽其具也，出之於宗廟朝廷之上，行之乎學校井田之間，因其秉彜好德之懿，而詠歎夫天命之不巳；因夫卦畫示人之藴，而發揮乎変通之無窮；致嚴於閨門袵席之㣲，而推至乎天地神明之著；致察乎時物衣食之末，而究極乎輔成化育之功。耕禄之均，施之四海而無不準也。?祀之達，傳之子孫，而無不保也。三代以降，人文莫過焉。丗降俗易，仲尼猶有不復夢見之歎，而况於千載之下乎。漢唐之遺迹無復有者，又何有於教之可言邪？昔二程，予得周子之傳而起于洛，邵子在焉。横渠張子特起於関中，其學一原也，而尢有意於制作之事焉。程子之言，有関雎、麟趾之意，而後可行周官之法度，此周公之遺意，而張子之志也。與，正䝉之書，學者受讀，訂頑之銘，推極乎事親事天之誠，而程子以爲其脩辤之不可及，其勇知之所造，非振古之豪傑，孰能與於此。而其言曰：貧富不均，教養無法。雖欲言治。皆苟而巳。議與學者買田畫井。正其經界。不失公家之賦。而立歛法。廣儲蓄。救災恤患。厚本抑末。以見先王之遺意。而當今可行也。又曰。今欲以正經爲事。自古聖賢莫不由此而始。逺者大者有所未及。而可於家庭見之。又曰。學者且湏識禮，可以滋養徳性，集義養氣。盖有所據依，即有常業可以見諸行事，其端緒可見如此。方是時，関洛相望，表裏經緯，孟子以來，亦未有盛於此時者哉。其爲言也，衣被天下，後丗至于今，頼之詠歌周南者，不亦歸求而有餘乎？

丗祖皇帝?年覃懷，許文正公上書與師友講明於斯矣。去之　朝廷，儒者之效遂大見于當丗。而至元大徳之間，猶有守志厲操之士，髙蹈深?於其郷，　朝廷不愛尊位?爵以延致之，以表式于四方，聞其風而及其門者亦多矣，未必其寂然也。夫其風氣四塞之固，土厚而水深，其生人也，質真而忠厚，是以文王、周公之教易行焉。仲尼所以賛諸易，詠諸詩，載之於書者，莫非其事。至於関洛諸君子而大明焉，舎此無以爲教矣。學於斯者，思周公之爲治，以極于孔子之道，因横渠之學而搏通乎濂洛之原，則化行俗美，賢才衆多，豈不於吾雍學而見之乎？詩曰：南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。不有聖賢之遺敎，則斯焉取斯乎？請以復諸大夫君子，而與其都人士講焉。