夫佳兵章第三十一

夫佳兵章第三十一

夫佳兵者，不祥之器，物惑惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。殺人衆多，以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。

傳曰：文覿而武匿者，天地之道，陰陽之理也。兵而佳之，是乃器之不祥，而物之或惡也，是以有道者不處。故君子居則貴左，用兵則貴右，其所貴異乎平居之時，則是固以不祥之器處之，而非君子之器也。非所以佳之也，必不得已而用之，恬淡爲上，故勝而不美也。非所以佳之也，天將救之，以慈衛之。慈者，天之所以樂推而不厭也，則殺人者，豈非樂哉？而美之則是樂殺人也。樂殺人者，不可得志於天下也。故吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮，處之。殺人衆多，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。夫以喪禮處之，則是不祥之器而不美之可知已。以悲哀泣之，則是不樂殺人也可知已。老君之察於禮學如此，而謂老君絶滅禮學者，豈知其所以絶滅之意乎？

道常无名章第三十二

道常无名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賔。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦旣有。夫亦將知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。

傳曰：道常無名，名之爲道，則與道乖矣。方其无名，固未始有物也。其樸可謂小矣，而天下不敢臣，夫何故？天地資之以始，萬物恃之以生，則天下孰有敢臣其所自始與其所自生哉？夫是乏謂眞君。萬物莫不有眞君焉，是之謂也。侯王若能守，則是以眞君君萬物，萬物孰有得其眞君而不賔者乎？故曰聖人作而萬物覩，至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉。或爲之紀而莫見其形，天地相合以降甘露，則交通成和之至也。侯王執道紀而萬物賔之也，亦若是而已，孰得見其形哉？故人莫之令而自均也。无名之樸，无思也，无爲也，工宰一動，則始制有名，而名亦旣有矣。於是之時，亦將知止，則其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散，爲之於未有，治之於未亂，則何始之有哉？此侯王所以守之之道也。譬道之在天下，猶川谷之與江海，則其有不歸之者耶？