夫佳兵章第三十一

夫佳兵章第三十一

夫佳兵者，不祥之器。

河曰：祥，善也。兵者驚精神，濁和氣，不善人之器也，不當修飾之。

物或惡之。

河曰：兵動則有所害，故萬物無有不惡之。

故有道者不處。

明皇曰：佳者，好也。兵者，謀略也。凡人修辭立誠，不能以道德藏器，而以兵謀韜略爲好。謀略之用，只在於攻取殺伐，故爲不善之器。凡物尚或惡之，是以有道之人，不處身於此爾。○河曰：有道之人不處其國。○雱曰：不處者，濟難而已，不以爲常。

是以君子居則貴左，

河曰：貴柔弱也。

用兵則貴右。

明皇曰：左，陽也。陽和則發生，故平居所貴。右，陰也，陰凝則肅殺，故用兵所貴。○河曰：貴剛强也，此言兵道與君子道反，所貴者異也。

兵者，不祥之器，

明皇曰：祥，善也。好兵者尚殺，爲不善之材器也。○河曰：兵革者，不善之器也。

非君子之器，

明皇曰：君子以道德爲材器，不貴兵謀。○河曰：非君子所貴重器也。○雱曰：君國以無爲，子民以慈惠，故不尚兵。

不得已而用之。

河曰：謂遭衰逢亂，禍欲加萬民，乃用之以自守。

恬淡爲上，

明皇曰：夷狄内侵，故不得已。善勝不爭，是恬淡爲上。○河曰：不貪土地，利人財寳。

故不美也。

河曰：雖得勝而不以爲利美也。

若美必樂之，樂之者，是樂殺人也。河曰：是得勝者，是爲喜樂殺人者。○雱曰：兵器主於殺伐，而過爲之飾，使美而可觀，是以殺人爲美也。

夫樂殺人者，不可得志於天下矣。

明皇曰：制勝於敵，必哀其人，故不以爲美也。夫勝必多殺，若以勝爲美者，是樂多殺人也。樂多殺人，人必不附。欲求得志，不亦難乎。○河曰：爲人君而樂殺人，此不可得志於天下，爲人主必專制人命，妄行刑誅。雱曰：孟子曰：不嗜殺人者能一之。

故吉事尚左，

河曰：左，生位也。

凶事尚右。

河曰：陰道殺也。

是以偏將軍處左，

河曰：偏將軍卑而居陽者，以其不專殺也。

上將軍處右。

明皇曰：偏將軍卑而處左者，不專殺也。上將軍尊而處右者，主兵謀也。○河曰：上將軍尊而居右者，言其主殺也。

言居上勢，則以喪禮處之。

明皇曰：喪禮尚右，今上將軍居右者，是以喪禮處置之。○河曰：上將軍於右，喪禮尚右，死人貴陰也。

殺人衆多，以悲哀泣之。

明皇曰：以生靈之貴，而交戰殺之，有惻隱之心，故以悲哀傷泣之爾。○河曰：傷己德薄，不能以道化人，而害無辜之民。

戰勝，以喪禮處之。

明皇曰：勇士雄人，戰而獲勝，勝則受爵，居於右位，尚右非吉，是以喪禮處之。但以爲不祥之器，亦何必縞素爲資。○河曰：古者戰勝，將軍居喪主禮之位，素服而哭之，明君子貴德而賤兵，不得已誅不祥，心不樂之，比於喪也。知後世用兵不已，故悲痛之。弼曰：疑此非老子之作也。