夫佳兵章第三十一

夫佳兵章第三十一

夫佳兵者，不祥之器。

䟽：佳，好也。兵者，韬略之属也。祥，善也。器，材器也。君子进德修业，必愼厥初，藏器于身，俟时而动，当游心道德之囿，阅思坟诘之林，使光昭令名，开济成务。而乃有以兵谋韬略为好者也，夫谋略之设，以正为奇，谋兵钤之书，先声后实，皆在乎攻战杀伐，故为不善之材器尔。

物或恶之，故有道者不处。

䟽：畜德于身，是为能事。既为不祥之器，是以凡物尚或恶之，况有道君子，焉肯处身于此？故云有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

䟽：左，阳也。右，阴也。阳好生，阴好杀。好生，故平居所贵。好杀，故用兵所贵。

兵者不祥之器，非君子之器，

䟽：上文云佳兵者不祥之器，所以明用兵则尚右而好杀，有道者故不处之。此云兵者不祥之器，对结上文，明非君子之器，君子以道德为材器，故无不利尔。

不得已而用之，恬淡为上。

䟽：夫文德者，理化之器。兵谋者，盖其辅助也。故文则经纬天地，武则克定祸乱。虽天生五材，废一不可，而武功之用，定节制宜，是知用，之有本末，行之有逆顺，皆在乎事，不得已而后应之，谓四夷来侵，王师薄伐，所当示之以恩惠，绥之以道德。既同蚊蚋之螫，故无凭怒之心，推此而言，以恬淡为上也。

胜而不美。而美之者，是乐杀人。

䟽：夫不能以德怀来，而用兵求战胜，故虽克胜犹，必多德薄，不以为美。夫胜必杀，故以胜为美者，是好乐杀也。

夫乐杀人者，不可得志于天下。

䟽：夫天地好生，物皆含养。仁人者当顺天德，以全济为务，焉可苟逞诈力以快？贪残之人，人必不附，欲求得志，不亦难乎？故好乐杀人，即不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

䟽：左阳而生则吉，故吉事尚左。右阴而杀则凶，故凶事尚右。礼记檀弓曰：夫子与门人立拱而尚右。二三子亦尚右。夫子曰：二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。二三子复尚左。

偏将军处左，上将军处右。言以丧礼处之。

䟽：上将主军，则专杀，故处右。偏将为副，不专杀，故处左。今左尊而右卑，上将军却居右者，言用兵之道同于丧礼尚右。今上将军居右，是以丧礼处置之尔。

杀人众多，以悲哀泣之。

䟽：夫战而求胜，必杀人众多。胜而不美，故悲哀伤泣。夫人惟邦本，本固邦宁，今交战杀之，故仁心恻隐，为之哀泣，不亦宜乎？

战胜，则以丧礼处之。

䟽：夫战而获胜，胜则受爵。武功居右，是非吉位，故云丧礼处之。但以战为不祥之器尔，亦何必服缞扶杖，然后称之为丧礼乎？诸注此义者，皆云古有斯礼，寻阅坟典，既无所据，今所未安，故不录也。又引秦伯向师而哭者，此乃哀败，非战胜也。