中述

中述

君子所求於人者薄，而辨是與非也無所苟。孔子罪宰予，曰：於予與何誅？罪冉有曰：小子鳴鼓而攻之可也。二子得罪於聖人，若當絕也。及爲科以列其門弟子，取者不過數人。於宰予有辭命之善則取之；於由求有政事之善則取之。不以不善而廢其善。孔子豈阿其所好哉？所求於人者薄也。管仲功施天下，孔子小之，門弟子三千人，孔子獨稱顔回爲好學，問其餘則未爲好學者。閔損、原憲、曾子之徒不與焉。冉求、宰我之得罪又如此。孔子豈不樂道人之善哉？辨是與非，無所苟也。所求於人者薄，所以取人者厚。蓋辨是與非者無所苟，所以明聖人之道，如宰予、冉求二子之不得列其善，則士之難全者衆矣，惡足以取人？善平如管仲無所貶，則從政者若是而止矣。七十子之徒皆稱好學，則好學者若是而止矣，惡足以明聖人之道乎？取人如此，則吾之自取者重，而人之所處者易。明道如此，則吾之與人。其所由可知巳。故薄於責人，而非匿其過。不苟於論人，所以求其全。聖人之道，本乎中而巳。春秋之㫖，豈易於是哉。