堯峯文鈔卷十門人?官林佶編

堯峯文鈔卷十門人?官林佶編

碑

新修至德廟碑

閶門内至德廟者，故所建以祀吳泰伯者也。葢吳越武肅王時，始度地創置於此。宋元祐間，賜廟額曰至德。崇寧改元，制書累進王爵，以仲雍暨延陵季子札配。明洪武中，復改稱吳泰伯之神。歷世修葺者屢矣。既入　皇朝，益荒圯弗治，殆無以障風日。有司雖歲時致祭，特奉行

國家令甲，餘悉不暇誰何也。廵撫都御史湯公甫涖政，即涓吉謁廟，顧瞻徘徊，不勝歎息。乃下令撤巫祠之淫者，以其餘材鳩工而改為之。有不足，則捐俸金若干兩佐之。又不足，則布政使章君復捐金若干兩，且遣縣丞塗某董其役。凡三閱月而訖事。工不知勞，民不知費，其殿址視昔稍縮，至於崇閎修拱，危垣文陛，丹堊之絢麗，木石之堅好，則有加焉。公遂以六月之朔齋祓，率諸屬吏，晨趨廟中，陳牲薦醴，命祝史讀版，以成事告。是時吳士民方大和㑹，公呼衆諭之曰：爾曹亦知之乎？當勾吳之為荆蠻也，語言風俗，不逹於上國，惟我泰伯來居斯土，然後端委為治，而二千餘祀之間，文教由是大啓。其末不幸有要離專設諸之屬出，而民人効之，尚氣鬭狼，舞劒輕死，則伯之遺風漸以衰矣。爾曹亦知之乎？今者市井鱗比，舟車紛拏，冠帶文章，甲於海内，伊誰之力，而莫或念也。言未既，郡人汪琬在公側，乃復揖衆而申公諭曰：誠㢤公之言也。抑琬嘗聞之，文者禮之迹也，讓者禮之基也。伯之用文教治吳也葢？實以三讓為之本。古者政化之成也，則公卿讓於朝，士庶人讓於都、於鄙，耕者讓畔，訟者讓田，職是故也。故孔子曰：能以禮讓為國乎？何有後世，禮教既廢，錐刀之末，尺縷斗粟之微，靡所不爭，於是父子相譏，婦姑相誶，伯仲相䦧。及其甚也，獄訟緐興，盗賊滋熾，孰非不讓權輿之與？此我公下車以來，所為日夜有感於吳人者也。公涖政未朞，亦既鉏豪强，懲貪蠧，崇師儒，興學校矣。顧猶惓惓於兹廟者，豈徒曰至德，必百世祀㢤？凡欲藉是為吳人勸也。　今以徃或過伯之廟下，肅瞻其像，設有不戄然而思，翻然而悔，嘅然而改者，匪特孤我公之教也，抑亦孟氏所謂非人矣。琬願偕吾父老共勉之，以倡諸子弟可也。衆皆曰：善。既退，公以書抵堯峯，屬琬誌其修葺。顚末再辭不獲命，因幷書前言以復公云：公諱某，字某，河南睢州人，順治壬辰進士，由某官擢今官。章君諱某，字某，順天宛平人，由某官擢今官，於例當附書。