列傳卷第一百五十七 宋史三百九十八

列傳卷第一百五十七 宋史三百九十八

開府儀同三司上柱國錄軍國重事前中書右丞相監脩國史領經筵事都總裁脫勑修

余端禮

李壁

丘崈

倪思

宇文紹節

李蘩

余端禮

字處恭，衢州龍游人。第進士，知湖州烏程縣。民間賦丁絹錢，率三氓出一縑，不輸絹而折其估，一縑千錢，後增至五千，民不勝病。端禮以告于府，事得上聞。又自詣中書陳便冝，歳蠲緡錢六萬。召對，時孝宗志在恢復，端禮言：謀敵决勝之道，有聲有實。敵弱。者先聲後實以讋其氣，敵彊者先實後聲以俟其機。漢武乘匈奴之困，親行邉陲，威震朔方，而漠南無王庭者，讋其氣而服之，所謂先聲而後實也。越謀吳則不然，外講盟好，内修武備，陽行成以種、蠡，隂結援於齊、晉，教習之士益精，而獻遺之禮益密，用能一戰而霸者，伺其機而圖之，所謂先實而後聲也。今日之事異於漢而與越相若，願隂設其備而宻為之謀，觀變察時，則機可投矣。古之投機者有四：有投隙之機，有擣虚之機，有乘亂之機，有承弊之機。因其内釁而擊之，若匈奴困於三國之攻而宣帝出師，此投隙之機也。因其外患而伐之，若夫差牽於黄池之役而越兵入吳，此擣虚之機也。敵國不道，因其離而舉之，若晉之降孫皓，此乘亂之機也。敵人勢窮，躡其後而蹙之，若髙祖之追項羽，此乘弊之機也。機之未至，不可以先；機之已至，不可以後。以此備邉，安若太山；以此應敵，動如破竹。惟所欲為，無不如志。上喜曰：“卿可謂通事體矣。”後以薦為監察御史，遷大理少卿，轉太常少卿。詔以来歳祈穀上帝，仲春躬耕籍田，令禮官討論明道故事。端禮言：“祈穀之制，合祭天地於圜丘，前期享於太廟，視冬至郊祀之儀，此國朝故事也。若乃明道之制，則以宫中火後考室落成，故於太安殿恭謝天地，此特一時謝災之事耳。今欲祈穀而耕籍，必合祭天地於圜丘，必前期朝享於景靈宫、太廟可也。欲如明道之制，行於殿庭不可。”詔太常、禮部集議，中書有可以義起者，端禮曰：“禮固有可義起，至於大體，則不可易。古者郊而後耕，以其於郊，故謂之郊，猶祀於明堂，故謂之明堂。如明道謝災之制，則與祈穀異。今以郊而施之殿庭，亦將以明堂而施之壇壝乎？禮之失自端禮始。端禮死不敢奉詔。”上為之止。權兵部侍郎兼太子詹事，進吏部侍郎，出知太平州，奉祠。光宗立，召見言：“天子之孝不與庶人同。今陛下之孝於壽皇，當如舜之於堯，行其道可也；武之於文，継其志、述其事可也。凡壽皇睿謀聖訓、仁政善敎所嘗施於天下者，願與二三大臣朝夕講求而力行之，則足以盡事親之孝矣。”授集英殿修撰、知贑州。還為吏部侍郎，權刑部尚書兼侍講，以煥章閣直學士知建康府。召拜吏部尚書，擢同知樞密院事。興州帥吳挺死，端禮謂樞密趙汝愚曰：“吳氏世握蜀兵，今若復令承襲，將為後患。”汝愚是其言，合辭以奏。光宗意未决，端禮言：“汝愚所請為蜀計，為東南計。夫置大將而非其人，是無蜀也，無蜀，是無東南也。今軍中請帥而遲遲不報，人將生心。”不聽。後挺子曦卒以蜀叛，如端禮言。上以疾不朝重華宫，孝宗崩，又不能發喪，人情恟然。端禮謂宰相留正曰：“公獨不見唐肅宗朝羣臣發哀太極殿故事乎？冝請太皇太后代行祭奠之禮。”於是宰執以請于太皇太后，留正懼，入臨重華宫，仆地致仕而去。太皇太后垂簾，策皇子嘉王即皇帝位，王流涕遜避。端禮奏：“太上違豫，大喪乏主，安危之機在於呼吸。太皇太后非為陛下計，乃為太上皇帝計，為宗社計。今堅持退讓，不思國家之大計，是守匹夫之小節而昧天子之大孝也。”寧宗〈忄雙〉然收淚，不得已，側身就御坐之半。端禮與汝愚再拜固請，寧宗乃正御坐，退行禫祭禮。進端禮知樞密院事兼叅知政事。汝愚去右丞相位，端禮代之。始，端禮與汝愚同心共政，汝愚嘗曰：“士論未一，非余䖏恭不能任。”及韓侂胄以傳道之勞，寖竊威柄，汝愚等欲踈斥之，謀泄而汝愚逐，端禮不能遏，但長吁而已。浙西常平黄灝以放民租竄知婺州黄度以庇屬吏褫職罷郡，二人皆侂胄所憾，端禮執奏，竟不免於罪。太府丞吕祖儉坐上書忤侂胄南遷，端禮救解不獲公議始歸責焉。他日見上，言除從官中書不知朝綱已紊，禍根已滋。即丐去，不許。進左丞相。端禮在相位朞年，頗知擁護善?，然為侂胄所制，壹鬱不愜志，稱疾求退，以觀文殿大學士提舉洞霄宫。居頃之，判潭州，移慶元，復帥潭。薨，授少保、郇國公致仕，贈太傅，謚忠肅。子嶸，工部尚書。