列传卷第一百五十七 宋史三百九十八

列传卷第一百五十七 宋史三百九十八

开府仪同三司上柱国录军国重事前中书右丞相监修国史领经筵事都总裁脱勑修

余端礼

李壁

丘崈

倪思

宇文绍节

李蘩

余端礼

字处恭，衢州龙游人。第进士，知湖州乌程县。民间赋丁绢钱，率三氓出一缣，不输绢而折其估，一缣千钱，后增至五千，民不胜病。端礼以告于府，事得上闻。又自诣中书陈便冝，歳蠲缗钱六万。召对，时孝宗志在恢复，端礼言：谋敌决胜之道，有声有实。敌弱。者先声后实以詟其气，敌彊者先实后声以俟其机。汉武乘匈奴之困，亲行邉陲，威震朔方，而漠南无王庭者，詟其气而服之，所谓先声而后实也。越谋吴则不然，外讲盟好，内修武备，阳行成以种、蠡，隂结援于齐、晋，教习之士益精，而献遗之礼益密，用能一战而霸者，伺其机而图之，所谓先实而后声也。今日之事异于汉而与越相若，愿隂设其备而宻为之谋，观变察时，则机可投矣。古之投机者有四：有投隙之机，有捣虚之机，有乘乱之机，有承弊之机。因其内衅而击之，若匈奴困于三国之攻而宣帝出师，此投隙之机也。因其外患而伐之，若夫差牵于黄池之役而越兵入吴，此捣虚之机也。敌国不道，因其离而举之，若晋之降孙皓，此乘乱之机也。敌人势穷，蹑其后而蹙之，若髙祖之追项羽，此乘弊之机也。机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备邉，安若太山；以此应敌，动如破竹。惟所欲为，无不如志。上喜曰：“卿可谓通事体矣。”后以荐为监察御史，迁大理少卿，转太常少卿。诏以来歳祈谷上帝，仲春躬耕籍田，令礼官讨论明道故事。端礼言：“祈谷之制，合祭天地于圜丘，前期享于太庙，视冬至郊祀之仪，此国朝故事也。若乃明道之制，则以宫中火后考室落成，故于太安殿恭谢天地，此特一时谢灾之事耳。今欲祈谷而耕籍，必合祭天地于圜丘，必前期朝享于景灵宫、太庙可也。欲如明道之制，行于殿庭不可。”诏太常、礼部集议，中书有可以义起者，端礼曰：“礼固有可义起，至于大体，则不可易。古者郊而后耕，以其于郊，故谓之郊，犹祀于明堂，故谓之明堂。如明道谢灾之制，则与祈谷异。今以郊而施之殿庭，亦将以明堂而施之坛壝乎？礼之失自端礼始。端礼死不敢奉诏。”上为之止。权兵部侍郎兼太子詹事，进吏部侍郎，出知太平州，奉祠。光宗立，召见言：“天子之孝不与庶人同。今陛下之孝于寿皇，当如舜之于尧，行其道可也；武之于文，継其志、述其事可也。凡寿皇睿谋圣训、仁政善教所尝施于天下者，愿与二三大臣朝夕讲求而力行之，则足以尽事亲之孝矣。”授集英殿修撰、知贑州。还为吏部侍郎，权刑部尚书兼侍讲，以焕章阁直学士知建康府。召拜吏部尚书，擢同知枢密院事。兴州帅吴挺死，端礼谓枢密赵汝愚曰：“吴氏世握蜀兵，今若复令承袭，将为后患。”汝愚是其言，合辞以奏。光宗意未决，端礼言：“汝愚所请为蜀计，为东南计。夫置大将而非其人，是无蜀也，无蜀，是无东南也。今军中请帅而迟迟不报，人将生心。”不听。后挺子曦卒以蜀叛，如端礼言。上以疾不朝重华宫，孝宗崩，又不能发丧，人情恟然。端礼谓宰相留正曰：“公独不见唐肃宗朝群臣发哀太极殿故事乎？冝请太皇太后代行祭奠之礼。”于是宰执以请于太皇太后，留正惧，入临重华宫，仆地致仕而去。太皇太后垂帘，策皇子嘉王即皇帝位，王流涕逊避。端礼奏：“太上违豫，大丧乏主，安危之机在于呼吸。太皇太后非为陛下计，乃为太上皇帝计，为宗社计。今坚持退让，不思国家之大计，是守匹夫之小节而昧天子之大孝也。”宁宗〈忄双〉然收泪，不得已，侧身就御坐之半。端礼与汝愚再拜固请，宁宗乃正御坐，退行禫祭礼。进端礼知枢密院事兼叅知政事。汝愚去右丞相位，端礼代之。始，端礼与汝愚同心共政，汝愚尝曰：“士论未一，非余䖏恭不能任。”及韩侂胄以传道之劳，寖窃威柄，汝愚等欲踈斥之，谋泄而汝愚逐，端礼不能遏，但长吁而已。浙西常平黄灏以放民租窜知婺州黄度以庇属吏褫职罢郡，二人皆侂胄所憾，端礼执奏，竟不免于罪。太府丞吕祖俭坐上书忤侂胄南迁，端礼救解不获公议始归责焉。他日见上，言除从官中书不知朝纲已紊，祸根已滋。即丐去，不许。进左丞相。端礼在相位朞年，颇知拥护善?，然为侂胄所制，壹郁不惬志，称疾求退，以观文殿大学士提举洞霄宫。居顷之，判潭州，移庆元，复帅潭。薨，授少保、郇国公致仕，赠太傅，谥忠肃。子嵘，工部尚书。