唐書列傳卷第六十九

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2023-12-06 14:22

唐書列傳卷第六十九

劉昫等修

聞人詮校沈桐同校

楊綰 崔祐

常衮

楊綰

字公權,華州華陰人也。祖温玉,則天朝爲户部侍郎、國子祭酒;父偘,開元中醴泉令,皆以儒行稱。綰生聦惠,年四歲,處羣從之中,敏識過人。甞夜宴親賔,各舉坐中物以四聲呼之。諸賔未言,綰應聲指鐵燈樹曰:燈盞柄曲。衆咸異之。及長,好學不倦,博通經史,九流七略,無不該覽,尤工文辭,藻思清贍,而宗尚玄理。沉靜寡欲,常獨處一室,左右經書,凝塵滿席,澹如也。舍光晦用,不欲名彰。每屬文,耻於自白,非知己不可得而見。早孤家貧,養母以孝聞,甘旨或闕,憂見于色,親友諷令于祿舉進士,調補太子正字。天寶十三年,玄宗御勤政樓,試博通墳典、洞曉玄經、辭藻宏麗、軍謀出衆等舉人,命有司供食,旣暮而罷,取辭藻宏麗外,别試詩賦各一首。制舉試詩賦,自此始也。時登科者三人,綰爲之首,超授右拾遺。天寶末,安祿山反,肅宗即位於靈武,綰自賊中冒難,披榛求食,以赴行在。時朝廷方急賢,及綰至,衆心咸悅。拜起居舍人、知制誥。歷司勲員外郎、職方郎中,掌誥如故。遷中書舍人,兼修國史。故事,舍人年深者謂之“閣老”公廨雜料歸閣老者五之四。綰以爲品秩同列,給受宜均,悉平分之,甚爲時論歸美。再遷禮部侍郎,上䟽條奏貢舉之弊曰:國之選士,必藉賢良。蓋取孝友純備,言行敦實,居常育德,動不違仁,體忠信之資,履謙恭之操。藏器則未嘗自伐,虚心而所應必誠。夫如是,故能率己從政,化人鎭俗者也。自叔葉澆詐,兹道浸微,争尚文辭,互相矜衒。馬卿浮薄,竟不周於任用;趙壹虛誕,終取擯於鄉閭。自時厥後,其道彌盛,不思實行,皆徇空名,敗俗傷教,備載前史。古人比文章於鄭、衛,蓋有由也。近煬帝始置進士之科,當時猶試策而已。至高宗朝,劉思立爲考功員外郎,又奏進士加雜文,明經填帖,從此積?,浸轉成俗。幼能就學,皆誦當代之詩;長而博文,不越諸家之集。遞相黨與,用致虚聲。六經則未嘗開卷,三史則皆同挂壁。況復徵以孔門之道,責其君子之儒者哉!祖習旣深,奔競爲務,矜能者曾無愧色,勇進者但欲凌人。以毁讟爲常談,以向背爲己任。投刺干謁,驅馳於要津;露才揚己,喧騰於當代。古之賢良方正,豈有如此者乎?朝之公卿,以此待士;家之長老,以此垂訓。欲其返淳朴,懷禮讓,守忠信,識廉隅,何可得也?譬之於水,其流已濁,若不澄本,何當復清?方今聖徳御天,再寜寰宇,四海之内,顒顒向化,皆延頸舉踵,思聖朝之理也。不以此時而理之,則太平之政又乖矣。凡國之大柄,莫先擇士。自古哲后,皆側席待賢。今之取人,令投牒自舉,非經國之體也。望請依古制,縣令察孝廉,審知其鄉閭有孝友信義廉耻之行,加以經業,才堪策試者,以孝廉爲名,薦之於州。刺史當以禮待之,試其所通之學,其通者送名於省。自縣至省,不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辯識牒等,一切並停。其所習經,取左傳、公羊、穀梁、禮記、周禮、儀禮、尚書、毛詩、周易,任通一經,務取深義奧旨,通諸家之義。試日,差諸司有儒學者對問,每經問義十條,問畢對策三道。其策皆問古今理體及當時要務,取堪行用者。其經義并策全通爲上第,望付吏部便與官;其經義通八、策通二爲中第,與出身;下第罷歸。其明經比試帖經,殊非古義,皆誦帖括,冀圖僥倖。并近有道舉,亦非理國之體,望請與明經、進士並停。其國子監舉人,亦請準此。如有行業不著,所由妄相推薦,請量加貶黜。所兾數年之間,人倫一變,旣歸實學,當識大猷。居家者必修德業,從政者皆知廉耻,浮競自止,敦龎自勸。教人之本,實在兹焉。事若施行,即别立條例。詔左右丞、諸司侍郎、御史大夫、中丞、給舍同議奏聞。給事中李廙、給事中李栖筠、尚書左丞賈至、京兆尹兼御史大夫嚴武所奏議狀與綰同。尚書左丞至議曰:謹按夏之政尙忠,殷之政尙敬,周之政尙文。然則文與忠敬,皆統人之行也。且夫謚號述行,美極人文,人文興則忠敬存焉。是故前代以文取士,本文行也;由辭以觀行,則及辭也。宣父稱顏子不遷怒,不貳過,謂之好學。至乎修春秋,則游、夏之徒不能措一辭,不亦明乎!間者禮部取人,有乖斯義。易曰:“觀乎人文以化成天下。”關雎之義曰:“先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗,蓋王政之所由廢興也。”故延陵聽詩,知諸侯之存亡。今試學者以帖字爲精通,不窮旨義,豈能知遷怒貳過之道乎?考文者以聲病爲是非,唯擇浮艷,豈能知移風易俗化天下之事乎?是以上失其源而下襲其流,波蕩不知所止,先王之道莫能行也。夫先王之道消,則小人之道長;小人之道長,則亂臣賊子生焉。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。漸者何?謂忠信之凌頺,耻尚之失所,末學之馳騁,儒道之不舉,四者皆取士之失也。夫一國之事,繫一人之本謂之風。賛揚其風,繫卿大夫也。卿大夫何嘗不出於士乎?今取士試之小道,而不以遠者大者,使干祿之徒,趨馳末術,是誘導之差也。夫以蝸蚓之餌雜垂滄海,而望吞舟之魚,不亦難乎?所以食垂餌者皆小魚,就科目者皆小藝。四人之業,士最關於風化。近代趨仕,靡然向風,致使禄山一呼而四海震蕩,思明再亂而十年不復。向使禮讓之道弘,仁義之道著,則忠臣孝子比屋可封,逆節不得而萌也,人心不得而摇也。且夏有天下四百載,禹之道喪而殷始興焉。殷有天下六百祀,湯之法棄而周始興焉。周有天下八百年,文武之政廢而秦始并焉。觀三代之選士任賢,皆考實行,故能風化淳一,運祚長遠。秦坑儒士,二代而亡。漢興,雜三代之政,弘四科之舉,西京始振經術之學,東都終持名節之行。至有近戚竊位,强臣擅權,弱主孤立,母后專政,而社稷不隕,終彼四百,豈非興學行道,扇化於鄉里哉?厥後文章道弊,尚於浮侈,取士術異,苟濟一時。自魏至隋,僅四百載,三光分景,九州阻域,竊號僭位,德義不修,是以子孫速顚,享國咸促。國家革魏、晋、梁、隋之?,承夏、殷、周、漢之業,四隩旣宅,九州攸同,覆燾亭育,合德天地,安有捨皇王舉士之道,蹤亂代取人之術?此公卿大夫之辱也。楊綰所奏,實爲正論。然自典午覆敗,中原版蕩,戎狄亂華,衣冠遷徙,南北分裂,人多僑處。聖朝一平區宇,尚復因循,版圖則張,閭井未設,士居鄉土,百無一二,因緣官族,所在耕築,地望繫之數百年之外,而身皆東西南北之人焉。今欲依古制鄉舉里選,猶恐取士之未盡也。請兼廣學校,以弘訓誘。今京有太學,州縣有小學,兵革一動,生徒流離,儒臣師氏,祿廪無向,貢士不稱行實,胄子何嘗講習?獨禮部每歲擢甲乙之第,謂弘奬擢,不其謬歟?祇足長浮薄之風,啓僥倖之路矣。其國子博士等,望加員數,厚其祿秩,選通儒碩生,間居其職。十道大郡,量置太學館,令博士出外,兼領郡官,召置生徒,依乎故事,保桑梓者鄉里舉焉,在流寓者庠序推焉。朝而行之,夕見其利。如此則青青不復興刺,擾擾由其歸本矣。人倫之始,王化之先,不是過也。李廙等議與綰恊,文多不載。宰臣等奏以舉人舊業已成,難於速改,其今歲舉人,望且許應舊舉。來歲奉詔,仍勑禮部即具條例奏聞。代宗以廢進士科問翰林學士,對曰:“進士行來已久,遽廢之,恐失人業。”乃詔孝廉與舊舉兼行。綰又奏歲貢孝悌力田及童子科等,其孝悌力田,宜有實狀,童子越衆,不在常科,同之歲貢,恐長僥倖之路。詔停之。再遷吏部侍郎,歷典舉選,精覈人物,以公平稱。時元載秉政,公卿多附之,綰孤立中道,清貞自守,未嘗私謁。載以綰雅望素高,外示尊重,心實䟽忌。會魚朝恩死,載以朝恩嘗判國子監事,塵汚太學,宜得名儒,以清其秩,乃奏爲國子祭酒,實欲以散地處之。載貪冐日甚,天下清議亦歸於綰。上深知之,以載久在樞衡,未即罷遣,仍遷綰爲太常卿,充禮儀使,以郊廟禮久廢,藉綰振起之也,亦以觀其効用。是年三月,載伏誅,上乃拜綰中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士,兼脩國史。綰久積公輔之望,及詔出,朝野相賀。綰累表懇讓,上屬意稍重,綰不敢辭。綰素以德行著聞,質性貞廉,車服儉朴,居廟堂未數月,人心自化。御史中丞崔寛,劒南西川節度使寧之弟,家富於財,有别墅在皇城之南,池館臺榭,當時第一,寛即日潛遣毁拆。中書令郭子儀在邠州行營,聞綰拜相,座内音樂减散五分之四。京兆尹黎幹以承恩,每出入騶馭百餘,亦即日减損車騎,唯留十騎而已。其餘望風變奢從儉者,不可勝數。其鎭俗移風若此。綰有宿痼疾,居職旬日中風,優詔令就中書省攝養,每引見延英殿,特許扶入。時釐革舊?,唯綰是瞻,恩遇莫二。綰累抗䟽辭位,頻詔敦勉不許。及綰疾亟,上日發中使就第存問,尚藥御醫,旦夕在側,上聞其有間,喜見容色,數日而薨。中使在門,馳奏於上,代宗震悼久之,輟朝三日,詔曰:王者之於大臣也,存則寄其腹心,均於肢體,叅於軍國之重,叙以隂陽之和;殁則誄其事功,加之命數,告於宗廟之祭,襚以紱冕之章。則九原可歸,百辟知勸。故朝議大夫、守中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士、監修國史、上柱國、賜紫金魚袋楊綰,性合元和,身齊律度,道匡雅俗,器重宗彞。寛柔敬恭,恊於九德;文行忠信,弘於四敎。內無耳目之役,以孝悌傳於家;外無車服之容,以貞實形於代。西掖專宥密之地,南宫領選舉之源,以儒術首於國庠,以禮度掌於高廟,簡廉其質,條職同休。頃以任非其才,毒流于政,爰登清浄之輔,庻諧至理之期。道風旣穆於朝班,儉德已行於海內。雖賢人之業,冀於可久;而夫子之命,末如之何。方有憑依,遽此淪謝,屏予之歎,震悼良深,所懷莫從,長想何及!況歷官有素絲之節,居家無匹帛之餘,故飾以華衮,增其法賻,備膺典策,載賁朝經。可贈司徒。又詔文武百僚臨於其第,遣内常侍吳承倩會弔,贈絹千匹、布三百端。上深惜之,顧謂朝臣曰:“天不使朕致太平,何奪我楊綰之速也!俯及大歛,與卿等悲悼同之。”宰輔賻贈恩遇哀榮之盛,近年未有其比。太常初謚曰“文貞”詔曰:“襃德勸善,春秋之舊章;考行易名,禮經之通典。垂範作則,存乎格言。朝議大夫、中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學士、修國史、上柱國、賜紫金魚袋、贈司徒楊綰,履道居貞,含和毓德,行爲人紀,文合典謩。清而晦名,無自伐之善;約以師儉,有不矜之謙。方册直書,秩宗相禮,辭稱良史,學茂醇儒。委在樞衡,掌兹密命。彌契沃心之道,累陳造膝之誠。將以布天下五行之和,同君臣一德之運。遽軫藏舟之歎,未展濟川之才。素業久而彌彰,清風殁而可尚。自古飾終之義,皆錫以美名。謚法曰:‘忠信愛人曰文,平易不懈曰簡。’宜謚曰文簡。”比部郎中蘇端,性踈狂,嫉其賢,乃肆毁黷,異同其議。上怒,貶端爲廣州員外司馬。綰儉薄自樂,未嘗留意家產,口不問生計。累任清要,無宅一區,所得俸祿,隨月分給親故。清識過人,至如徃哲微言,五經奥義,先儒未悟者,綰一覽究其精理。雅尚玄言,宗釋道二教,嘗著王開先生傳以見意,文多不載。凡所知友,皆一時名流,或造之者,清談終日,未嘗及名利。或有客欲以世務干者,見綰言必玄遠,不敢發辭,內愧而退。大曆中,德望日崇,天下雅正之士爭趨其門,至有數千里來者。以清德坐鎭雅俗,時比之楊震、邴吉、山濤、謝安之儔也。

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