○同前議顔師古

○同前議顔師古

明堂之制，爰自古昔，求之簡牘，全文莫覩。肇起黃帝，降及有虞，彌歷夏殷，迄于周代，各立名號，别創規摹。衆說舛駮，互執所見。巨儒碩學，莫有詳通，斐然成章，不知裁斷。究其指要，實布政之宫也。徒以戰國縱衡，典籍廢棄；暴秦酷烈，經禮湮亡。今之所存，傳記說說，用爲凖的，實亦蕪昧。然周書之叙明堂，紀其四面，則有應門、雉門，據此一塗，固是王者之常居耳。其靑陽、緫章、玄堂、太廟及左个、右个，與四時之次相用，則路寢之義足爲明證。文王居明堂篇，帶以弓韣，禮干高禖，九門磔攘，以禦疾疫，置梁除道，以利農夫，令國有酒，以合三族。凡一事等，皆合月令之文。觀其所爲，皆在路寢者也。戴禮：昔周公朝諸矦于明堂之位，天子負斧扆，南嚮而立。明堂者，明諸矦之尊也。周官又云：周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，堂一筵。據其制度，即大寢也。亦曰：黃帝曰合宮，有虞氏曰緫章，殷曰陽館，周曰明堂。斯皆路寢之徴，知非别處。大戴所說，初有近郊之言，復稱文王之廟，進退無據，自爲矛盾。原夫負扆受朝，常居岀入，旣在臯庫之内，亦何云於郊野哉？孝經傳云：在國之陽，又無里數。漢武有懷創造，詢於搢紳，言論紛然，終無定據，乃立於汶水之上而宗祀焉，明其不拘逺近，亦無方面。孝成之代，表行城南，雖有其文，厥功靡立。平帝元始四年，大議營創，孔牢等乃以爲明堂、辟雍、大學，其實一也，而有三名。金裒等又稱經傳無文，不能分别同異。中興之後，蔡邕作論，復云明堂、太廟，一物二名。鄭玄則在國之陽，三里之外，七里之内，景巳之地。穎客釋例亦云：明堂太廟，凡有八名，其體一也。苟立同異，竟爲巧說，並出自胷懷，曽無師祖。審夫功成作樂，治定制禮，草創從冝，質文遞變。旌旗冠冕，今古不同，律度權衡，前後不一，隨時之義，斷可知矣。假如周公舊章，猶當擇其可否；宣尼彞則，尙或補漏。況鄭氏噫說，淳于謏聞，匪異守株，何殊膠柱。愚謂不岀墉雉，邇接宫闥，實允事宜，諒無所惑。但當上遵天㫖，祗奉德音，作皇代之明堂，永貽範於來葉。區區碎議，皆可略而不論。