同前議韋述張均同議

同前議韋述張均同議

謹按?統曰：凡天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在。水草陸海，三牲八簋，昆蟲之異，草木之實，隂陽之物，皆備薦矣。聖人知孝子之情深，而物?之無限，故爲之節制，使?有常禮，物有其品，器有其數。上自天子，下至公卿，貴賤差降，無相踰越，百代常行無易之道也。又按周禮：膳夫掌王之食飲膳羞，食用六榖，膳用六牲。飲用六淸。羞用百有二十品。珍用八物。醬用百有二十甕。則與?祀之物豐省本殊。左傳曰。饗以訓恭儉。宴以示慈惠。恭儉以行禮。慈惠以布政。又曰。饗有體薦。宴有折爼。杜元凱曰。饗有體薦。爵盈而不飲。肴乾而不食。宴則相與食之。饗與宴猶且異文，?奠所陳，固不同矣。又按周禮：籩豆人各掌四籩四豆之實，共供?祀與賔客，所用各殊。處此數文，?奠不同常時，其來乆矣。且人之嗜好，本無憑准，宴私之饌，與時遷移。故聖人一切同歸於古，雖平生所嗜，非禮亦不薦也；平生所惡，是禮則不去也。楚語曰：屈到嗜艾，有疾，召宗老而屬曰：?必以艾。及祥，宗老將薦艾，屈建命去之，曰：?典有之，囯君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆脯醢，則上下安之。不羞珍異，不陳庶侈，不以私欲干國之典遂不用。此，則禮外之食，前賢不敢薦也。今欲取甘㫖之物，肥濃之味，隨所有者，皆充?用。茍踰舊制，其何限焉？雖籩豆有加，豈能備也？傳曰：大羮不致，粢食不鑿。昭其儉也。書曰：黍稷非馨，明德惟馨。事神在於䖍誠，不求厭飫。三年而禘，不欲黷也。三獻而終，禮有成也。風有采蘋、采蘩，雅有行葦、泂酌，守以忠信，神其捨諸？若以今之珍饌，平生所習，求神無方，何必師古。簠簋可去，而盤盂杯案當在御矣。韶頀可息，而箜篌笙笛當在奏矣。凡斯之流，皆非正物。或興於近代，或出於蕃夷。入耳之娛，本無則象。用之宗廟，後嗣何觀？欲爲永式，恐未可也。且自漢巳降，諸陵皆有寢宫，歲時朔望，薦以常饌。此旣常行，亦足盡至孝之情矣。宗廟正禮，冝依典故，率情變革，人情所難。又按舊制，一升曰爵，五升爲散。禮器稱宗廟之?，貴者獻以爵，此明貴小賤大，示之節儉。又按國語，觀射父曰：郊禘不過蠒栗，蒸甞不過把握。天神以精明臨人者也。求備於物，不求豐大，苟失於禮，雖多何爲？豈可捨先王之遺法，徇一時之所尚，廢棄禮經，以從流俗？裂冠毀冕，將安用之？且君子愛人以禮，不求茍合，況在宗廟，敢忘舊制。