述思古子議

述思古子議

聞之觀古子。觀古子

聞之聰古子。聰古子聞之思古子。言也者。不得巳而有者也。如其胸臆本無所欲言。其才武又未能達於言。彊之使言。茫茫然不知將爲何等言。不得己則又使之姑效他人之言。效他人之言穜穜實不知其所以言。於是剽掠脫誤。摹儗傎到如醉如䆿以言言畢矣。不知我爲何等言。今天下父兄，必使髫丱之子弟執筆學言，曰：功令也。功令實觀天下之言。曰：功令觀天下說經之言。童子但宜諷經，安知說經是爲侮經，曰：功令兼觀天下，懷人賦物，陶寫性靈之蕐言。夫童子未有感慨，何必彊之爲若言，然則天下之子弟，心術壞而義理錮者，天下之父兄爲之父兄咎功令宜變。功令變之如何？漢世諷書射策皆善矣。諷書射䇿，是亦敷奏以言也。如漢世九千言足矣，則進而與之射䇿。射䇿兼䇿本朝事。十事，中十者甲科，中七者乙科，中三四者丙科。不及三，擯之。其言不得，吚嚘不定，唱歎蔓衍，以避正的。宜酌定每條毋逾若干言以爲式。其不能對，則莊書未聞二字以爲式。如此，則功令不縟，有司不眩，心術不欺，言語不僞。至於說經，則老秊敎學之先生爲之，成人有德者爲之髫卝，姑毋庸私家箸述；藏名山者爲之大廷，姑毋庸。詩賦則私家之又不急之言也。及夫唱歎蔓衍之文章，大廷試士毋庸。