王巽功詩說序

王巽功詩說序

易、春秋而外，經之難治者莫如詩、禮，各有所指之事書之。事可知也，人可知也，世可知也。詩則事之有徵及辭意顯而可辨者無幾，而得其人與世者尤稀。學者惟就其辭以意逆之，故其說終古而不可一。必欲得其事，必欲得其人，必欲得其世，而附會以成之者，小序也。自朱子以理爲衡，辨而斥之，然後詩之大體有可稽尋。然以惡序說之深，或並其猶可以通者而斥之，或於詩之辭意可以兩行者而一斷之。故自是以後，學者雖知序說之非，而於朱子之說亦尙有不能愜者。語日：三代之際，非一士之知也。蓋聖人之經之難治也，亦若此已矣。涇陽王巽功以詩說國風示余，其所疑於序說之可存，與朱子之說之未盡者同余者十六七焉，其自爲說同余者十二三焉。余嘗謂經者天地之心，說之而當，必合於人心之不言而同然者，用此嘉巽功之篤學，而又自喜用心之不謬也。然吾聞君子之爲學也，至於辨之明，思之審，以致於理之一，然後合於人心之不言而同然者。若夫朋友講習之初，必彼此互異，抵?攻瑕，相薄相持，而後眞是出焉。故朱子於志合道同之友，如南軒、伯恭，往復論辨，齟齬者十七八。若好人之同乎己，則介甫之所以自蔽也。余之說旣，多與巽功同，恐不足以益巽功。巽功其更求異己者而與之講議可也。巽功將更定其書之體例，而索序於余，乃爲述古人共學之義，俾知其難，毋好同而惡異，以致於理之一，而余亦得因之以自鏡焉。