與陳貟外書

與陳貟外書

陳君足下無恙。近縣幹上府，得書一角，屬有少吏事，不皇作報，既而私有惑者。脩本愚無似，固不足以希執友之逰，然而羣居平日，幸得肩從齒序，跪拜起居。?兄弟行，寓書存勞，謂宜有所款曲，以親之之意。柰何一幅之紙，前名後書，且狀且牒，如上公府。退以尋度，非謙即䟽，此乃世之浮道之交，外陽相尊者之爲，非宜足下之所以賜脩也。古之書具，惟有鉛刀竹木，而削札爲剌，止於逹名姓；寓書於簡，止於舒心意，爲問好。惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，則曰符，曰檄，問訊列對，下而上者則曰狀，位等相以徃來，曰移，曰牒。非公之事，長吏或自以意曉其下，以戒以?者，則曰教下吏以私自逹。於其屬長，而有所?問請謝者，則曰牋記書啓。故非有狀牒之儀，施於非公之事，相㕘如今所行者。其原蓋出唐世大臣或貴且尊，或有權於時，縉紳湊其門以傅嚮者，謂舊禮不足爲重，務稍增之。然始於剌謁，有㕘?起居，因爲之狀。及五代，始復以?問請謝，加狀牒之儀，如公之事，然止施於官之尊貴及吏之長者，其僞繆所從來既逺。世不根古，以爲當然。居今之世，無不知此而莫以易者。蓋常俗所爲，積習以牢，而不得以更之也。然士或同師友，締交游，以道誼相期者，尚有手書勤勤之意，猶爲近古。噫?問請謝，非公之事，有狀牒之儀，以施于尊貴長吏，猶曰非古之宜用，況又用之於肩從齒序，跪拜起居如兄弟者乎？豈足下不以道義交游期我，而惜手書之勤邪？將待以牽俗積習者，而姑用世禮以遇我之勤邪？不然，是爲浮道以陽相尊也。是以不勝拳拳之心，謹布左右，屬以公檄赴滑臺，行視驛傳，迫於促装。楊秀才旦詣縣，府中事可悉數。