答劉禹鍚天論書

答劉禹鍚天論書

宗元白：發書得天論三篇，以僕所爲天說爲未䆒，欲畢其言，始得之，大喜，謂有以開明吾志慮。及詳讀五六日，求其所以異吾說，卒不可得。其歸要曰：非天預乎人也。凡子之論，乃吾天說傳䟽耳，無異道焉。諄諄佐吾言，而曰有以異，不識何以爲異也。

子之所以爲異者，豈不以賛天之能生植也？欲夫天之能生植，乆矣，不待賛而顯。且子以天之生植爲人耶？抑目生而植乎？若以爲爲人，則吾愈不識也。若果以爲自生而植，則彼自生而植耳，何以異夫果蓏之自爲果蓏，癕痔之自爲癕痔，草木之自爲草木耶？是非爲蟲謀明矣，猶天之不謀乎人也。彼不我謀，而我何爲務勝之耶。子所謂交勝者。若天?爲惡。人?爲善。人勝天則善者行。是又過德乎人。過罪乎天也。又曰天之能者生植也。人之能者法制也。是判天與人爲四而言之者也。余則曰生植與災荒皆天也。法制與悖亂皆人也。二之而巳。其亊各行不相預。而凶豐理亂岀焉究之矣。凡子之辭。枝葉甚美。而根不直取以遂焉。又子之喻乎旅者皆人也。而一曰天勝焉。一曰人勝焉。何哉。莽蒼之先者力勝也。邑郛之先者智勝也。虞芮力窮也。匡宋智窮也。是非存亡皆未見其可以喻乎天者。若子之說，要以亂爲天理，理爲人理耶？謬矣。若操舟之言人與天者，愚民?說耳。幽厲之云爲上帝者，爲所歸怨之辭爾，皆不足喻乎道。子其熟之，無羡言侈論，以益其枝葉，姑務本之爲得，不亦?乎！獨所謂無形爲無常形者，甚善。宗元白。