上林秀州書陳師道

上林秀州書陳師道

宗周之制，士見于大夫卿公，介以厚其別，詞以正其名，贄以効其情，儀以致其敬，四者備矣，謂之禮成。士之相見，如女之從人，有願見之心，而無自行之義，必有紹介爲之前焉，所以別嫌而愼微也。故曰介以厚其别。名以舉事，詞以導名。名者，先王所以定名分也。名正則詞不悖，分定則民不犯，故曰詞以正其名。言不足以盡意，名不可以過情，又爲之贄以成其終，故授受焉。介以通名，儐以將命，勤亦至矣，然因人而後逹也。禮莫重於自盡，故?主於盥，婚主於迎，賔主於贄，故曰贄以効其情。誠發于心而諭于身，逹于容色，故又有儀焉。詞以三請，贄以三獻，三揖而升，三拜而出。禮煩則泰，簡則野，三者禮之中也。故曰儀以致其敬。是以貴不陵賤，下不援上，謹其分守，順于時命，志不屈而身不辱，以成其善。當是之丗，豈特士之自賢，蓋亦有禮爲之節也。夫周之制禮，其所爲防至矣。及其晚丗，禮存而俗變，猶自市而失身，况於禮之亡乎？自周之禮亡，士知免者寡矣。世無君子明禮以正之，既相循以爲常，而史官又載其事，故其弊習而不自知也。師道，鄙人也，然有聞於南豐先生，不敢不勉也。先生謂師道曰：子見林秀州乎？曰：未也。先生曰：行矣。師道承命以來。謹因先生而請焉。詩文二卷。敬以自効。不敢以爲能也。謹僂待命。惟閤下賜之。