上蘇公書陳師道

上蘇公書陳師道

散從還，辱書，伏承經暑起居萬福。師道奉親如昨，惟方託芘頼，復爾違闊，不能不動念耳。蓋士方相從時，莫知其樂，及相别亦為難。至其離居窮獨，黙黙自守，然後知相從之樂，相别之難也。士方少時，未來之日，長視天下事，意頗輕之，亦易為别。至其晚莫，數更離合，又以為難。此蓋志與年衰，顧影惜日，畏死而然耳。謝太傅常謂，中年以來，一與親友别，數日作惡。謝公江海之士，違世絶俗，乃其常耳。顧以别為難者，豈酣於冨貴而習於違順也耶？由是觀之，以别為難，皆非士之正也，士亦安能免此？當以老為戒，以冨貴為畏耳。承諭，人須乆而後知，誠如來示，知人固未易，未易之中，又有甚難。范文正謂王荆公長於知君子，短於知小人，由今觀之，豈特所短，正以反置之耳。古之所謂腹心之臣者，以其同徳也。故武王曰：予有亂臣十人，同心同徳。而荆公以巧智之士為腹心，故王氏之得禍大也。聞狙詐咸作使矣，未聞託之心腹也。夫君子無棄人，巧智之士亦非可棄，以為手足可也。耳目且不可，况腹心乎。盖勢在則欺之以為功，勢同則奪之以自利，勢去則背之以違害，使之且難，况同之乎。無徳而智，以智營身而不及事，智之所後，不得不欺以衛身也。天下之事，又豈巧者之所能乎？士終始不相負，非由義則畏義耳。勢在而不負，豈真不負耶？末疾偏廢，不害為生，膏肓之潰，弔之可也，常竊悲之，故謂知士當如范公，用士當以王公為戒也。不審閤下以為如何？近見趙承議説，得閤下書，欲復伸理。前所舉剥文廣獄事，聞之未以為然。竊謂閤下必不出此，而愚慮所及，亦不能忍者。君子之於事，以位為限。居位而不言則不可，去位而言則又不可。其言之者義也，其不言者亦義也。閤下前為潁州言之可也，今為楊守而與潁事，其亦可乎。豈以昔甞言之而不置耶？此取勝之道也。近歳士大夫?皆如此，以為成言，而非閤下之所當為也。苟不公言而私請之，又不如已也。天下之事，行之不中理，使人不平者，豈此一事，閤下豈能盡争之耶？争之豈能盡如人意耶？徒使呫呫者以為多事耳。甞謂士大夫視天下不平之事，不當懐不平之意。平居憤憤，切齒扼腕，誠非為已。一旦當事而發之，如决江河，其可禦耶？必有過甚覆溺之憂，前日王荆公、司馬温公是也。夫言之以行義耳，豈如馮婦攘臂下車，取衆人之一快耶？竊謂閤下必不出此，而寕一陳之，以効其愚耳。春秋益髙，惟為朝重慎，不勝區區。