上蘇公書

上蘇公書

古先哲王之世，士無貴賤而道同，國無逺近而俗均。王公大人服冠劒而坐廟堂，握圖印而臨海縣，所以宰制萬物、役使羣動者有道；而竆巖㴱林長嘯逺引之人，所以爲藏迹而不耀，閉口而不傳者，亦是道也。鄒魯之郊，洙泗之間，老幼敘於席，男女别於塗，鄉飲時祭，執籩獻豆之容不闕於堂，而家塾黨庠，鳴琴擊磬之聲，不乏於耳。流風善政，相漸成俗，以波及夫宋、衛、燕、晉、秦、楚者，亦是俗也。世衰道微，諸侯錯立，而國自爲治，家自爲法矣。徳禮之所全，刑政之所厚，山川之所産，風氣之所習，故其民思慮不純，而趣舍異向，不幸而小道異術，羣起而椉之駕，徜徉之文，張詭怪之事，而使人動目駭耳，而爲列禦。宼莊周，詆前言往行以自大，尊禮法刑名以爲賢，而爲荀卿、韓非。峩冠博帶，髙談乎九州之外，閎大而不經，文具而難施，而爲鄒衍。鄒奭微亂隠語，滑稽不竆，其混迹若髙，其䝉惡若卑，而爲淳于髠、稷下學者，伏車結駟，東奔西馳，而使楚兵不得合臨菑，秦甲不得下函谷，而爲蘇秦、張儀左手把人之袖，右手揕人之胸，義不返顧，計不旋踵，以快一時之忿，而爲荆軻、聶政葢。先王之道披猖磔裂，此其極矣。而秦漢已降，則又有山東出相，山西出將之説。魯多平原廣野，土厚而水㴱，故民朴而少文。齊北有渤海，南有瑯琊，魚鹽貨利之與俱，故其民險而多詐。晉介齊、秦之面，搏燕、楚之脅，其道四平，舟車之所交㑹，甲兵之所馳突，故其民危而好亂。燕土确，北迫匈奴，馬羊水草之所聚，其民健而少慮。秦倚華山，阻函谷，膺擊韓、魏，　頭中國，一夫當關，百夫莫前，故其民勇而輕鬭。楚接吳、越之封，雜荆、舒之地，故其民剽而難恃。其餘竆邦小國，不可殫數，要之，天下蕩然無復先王之民矣。由漢厯唐，雖賢君相望，異人間出，慨然太息，有憂天下之心。而卒之道不同。俗不均者，其來有漸也。某不佞，嘗切歎此。夫有葢天下之名，而後可以服天下之心。有服天下之實，然後可以望天下之化。閤下布衣單車，﨑嶇出蜀，一日而聲振四方，四方之士拱手而來降，向風而交馳，可謂有葢天下之名矣。横身當職，不肯碌碌，出辭吐氣，無所阿避，可謂有服天下之實矣。然則天下之所爲望而化者，非閤下何以哉。昔者文翁一入蜀，而蜀之民雖縣邑小吏，皆知文雅之可好。常衮一治閩，而閩之人感厲讀書，頴脱而出者，相望於途。夫大江之南，五湖之間，其人便捷而多能。輕清而好竒。閤下亦既知之矣。閤下之入吳也。吳人固已有隨舳艫於末流。望冠葢於後塵者。使閤下少借之以貌。薄誘之以言。彼孰不油然喜翕然變哉。故補之將首爲吳人慶。而次爲天下有望於閤下而化者慶也。某濟北之鄙人，生二十年矣。其才力學術不足以自致於閤下之前，獨幸閤下官於吳，而某亦侍親從宦於吳也，故願隨吳人拜堂廡而望清光焉。葢聞君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。某非能賢且善也，而方其盤辟俯僂，從衆人之後，以幸君子之知，而不自慊補之，雖不能，亦閤下所宜容而矜之。傳曰：茍以是心至斯，受之而已。輒敢進其説以累執事者，伏惟幸恕而少進之。