洞眞太上說智慧消魔眞經卷之四

洞眞太上說智慧消魔眞經卷之四

證聖品

太上告青童君曰：衆聖積功，因縁致果，果極證備，妙姿絶倫，救度三十六天，故得三十六相，生成八十一品，故得八十一好，一切大感，共覩具形，小感篇應，各現多少，少現多藏，凡不能覺。是以衆聖真體无定，質定有常，无増无減，知之者希，故爲獨貴。然志學之士，通照雖未圎周，至於所見，隨識覿竒。識眉眼者，矚眉眼特異；識鼻口者，覺鼻口超殊，如是三十有六，各隨識明，明極識遍，乃具朗焉。一切含炁，同少異多，多无鞅數，少極乎一，一未可至，此同路遐，方須治練，練多還少，少未至一，尚有三十六階，階爲一天，有一巨異，巨異爲一，天之極，極三十六者，乃㑹一源。是以㑹之之方，各立科術，法迹參差，或同或異，異同之根，以善爲本，本一分應，成三十六，三炁三界，備在其中，色通其外，外得忘言，得之三十有六，三十六天，各有其一，絶勝之相，太上備有。諸天天人，真人仙人，聖人神人，各有多少。諸世間人，帝王公侯，至于凡庻，又各有多少。

富貴而夭，貧賤而壽，无家宅宇，而有師君，有宫苐舎，而无資待，或多財寳不事衣冠，或豐飭味不營屋室，乃至樹下草菴，名聞髙顯，或華堂麗菀，以振芳風。又有瓊臺无道，石户有德，參差億緒，勝負萬端。上有下事，下有上業，因縁不同，修行各異，不得相非，非則傷識，識神全通，通在五德，德五能備，諸迹可忘，忘迹而迹存，自然相好，具足三十六，則貴富才明，威嚴光彩，超衆絶倫，宫宇城邑，寳蓋床帷，香花伎樂，侍衛參羅，文武羽翼，幢皷髙宏，風雲清和，動靜相附，日月炎光，萬色衣冕，百和滋味，身口豐盈。須與不須，適意自在，无上真人，太一元君，積學習善，究竟得斯，斯未得者，轉輪生死，死生苦樂，一有一无，識不能通，滯則失倫，倫失堕惡，未有還期，期還向善。是今學人，各精自揆，何有何无，求其所无，不滯所有，有能贍物，无則自臻。

凡有錢財，而无才解，冝行布施，不生恡心，輕財貴道，才解日新。若有宅宇，而无康寧，冝納賢聖，舎住真仙，心无悔惜，憂患自消。若有衣食，而无長年，冝減身割口，供養明師，㝷永竒方，修習妙術，心不懈怠，必保延生。若有才智，而无居粮，冝藏明内觀，宻化後生，開導一切，不名其功，謙退晦迹，心不懷疑，神明所䕶，人鬼所崇，自得廣宇，天宫福堂，衣食靈異，侍衛鮮華。凡如此?，以推衆事，事自現彰，不復具記。明者得之，捨有而求无，无不必得，得无在无滯，无滯在不拘。彼求則與，无固執焉，此爲无滯，非爲捨也；彼雖不求，有之勞慮，弃避與他，是名爲捨，非无滯也，捨此與彼，滯此之元，尚非道也。又求而與之，我雖不執，彼得成災，此麄不滯，亦非道也。道不滯妙，妙者照明，我捨无損，彼得有益，是名爲道，智慧人也。施與多方，冝與不冝，得冝者是智慧，失冝者是愚癡，癡在雖施，乖智慧也。

又物來求我，詳量實虚，虚者試我也，實者憑我也，憑者有善惡，試者有精麄，麄試者破而摧之，精試者辭而謝之，謝之者聖師。善神以事試我，我无妙德，德未備充，致試今來，精識意趣，巳知已了，无復惑心，以此辭之，是爲智慧。摧之，者五魔三毒，變化試之，未明吾術，未信吾威，於是治之，誅責制伏，使之歸降，能勝魔怨，是名智慧。被試驚怖，?徨迷惑，是爲不度，非智慧人。非智惠人，䧟入魔黨，能悟邪群，自㧞得出，出邪還正，正心誓志，堅无退轉，譽來不喜，毀至不愁，觧之有方，消之有法，直置毀譽，无屑中懷，修行正法，道德无懈，毀譽自弭，是智慧也。彼來加犯，犯不校計，可言言正，不可則巳。嘿識神道，潜捐犯加，加犯自歇，无生報之心，心不懷報，道德日隆。惡徒惡之，不能中傷，反自受弊，乃更悲之，哀念愚頑，不得逞快，用心若此，是智慧也。一切凶人，反逆无狀，詰道誚徳，呵天罵地，毀辱父毋，誹謗師君，嫉妬親友，䜛賊善人，有能容忍，受枉不瞋，解喻不巳，恭順不諍，全道在心，是爲智慧。若憤激自明，申直伐枉，損彼利巳，或殺身取名，或不顧身，各肆其忿意，死而无悔，或更増感結，非智慧也。

凡一切惡人，凶禽毒獸，蟲鳥螫蠆，皆應防之，防之无術，術淺不攘，先對旣深，今功德淺，報來必至，至不忘道，知是宿罪，所招不怨，今日之苦，念與仇對，解釋因縁，不生惡意，強梁加之。然其?來，輕重未測，先設方法，說喻呪願，種種釋之，務令兩不相傷，縱復刀杖恐愶使退，必无殺害，重増怨讎，力設方術，不能郤之，分受毀壞，以詶宿對，不起報彼之心，存道求後永免，此爲智慧。

凡聦明而貧賤，闇塞而富貴，仁慈而短祚，謟害而長年，无罪而罹禍，有舋而逸遊，皆各報對，毫分无差，明通者了，昧滯者疑，疑不能遣，遣不求，非智慧也。智慧者无疑，无疑者有識，識三十六天地，明三十六妙行，吟三十六真音，群魔滅爽矣。

三尸極凶，謂爲三毒，毒害人命，急宜除之，守一精專，三尸自滅。一无形象，无欲无爲，求之難得，守之易失，失由識闇，不能進明，貪欲滯心，致招衰老，得喜失瞋，致招疾病，迷者不攺，致招死殁，殞瞋及老，三尸所延。治救保全，唯先守一，非一不濟，非一不成，守一恬惔，夷心寂求，損欲抑德，反迷入正，廓然无爲，與一爲一，此爲上上之人，先身積極所致也。中中以上，先善未積，積而未極，皆由漸昇，當存三元，諦識神炁，狀貌名字，出入有无，主鎮三宫，三尸必落，三元又妙，非可即弘，當懃行善，五德備修，萬善日積，千魔敢干，尸毒旣去，練闇成明，智慧神通，長生不死。

聖真神仙，隨因受果，昇玄化世，順運去來，自測測人，觀身觀物，皆有證驗，精詳察之，有非即改悔，有是即堅行，齋静存思，服佩藥符，章表懴願，疑實无虚，无貪无欲，不衰不老，老反童嬰，身神光澤，无喜无嗔，不病不厄，厄度病除，炁力强盛，无迷无嫉，不死不亡，亡殁不殁，正見无邪，自通通人，與道爲一，一合一也，號聖真仙。

欲不能寡，衰不能攘，嗔不能遣，病不能差，愚不能移，死不能免，空稱學道，皆虚妄也。虚妄之徒，終䧟魔黨，致使世境，有詐稱假名，或號太上，或名聖真，矯託神仙，亂惑一切，自非實學，孰能正之。化邪保正，守一明三，行五備六，六通之人，无有假僞，動静皆真，雖有權化，終用真道。

真道之業，不哀不病，不死長生，教訓不倦，古今典籍，過目即諳，照其真僞，了其抑揚，明其漏誤，洞其精麄，治定解說，朗然釋疑，施經運用，肅然有驗，吐言无瑕，出文无累，清談動天，敷文曜日，落筆成章，序讃玄極，或經或傳，或戒或律，或偈或頌，或劵或䟽，或辭或牒，或章或表，或懴或願，或訣或符，或記或録，或少或多，或繁或簡，或素或華，或文或質，或淺或深，隨方設教，行藏不同，出没舛異，隱顯之殊。或先乖後㑹，或前合後離，離惡合善，善爲道基。發言着章，有離有易，有澁有利，宛直各宜。

一通之人，百字不治；二通之人，千言不攺；三通之人，萬字不玄；四通之人，十萬不易；五通之人，百萬不拘；六通之人，千萬不㸃，自此以外，應變无窮。非斯六人，不可製作，乃得撰集，効述古先，皆應證引，前聖謨誥，慎勿率巳，?臆而言，縱言巳心，心未通逹，不入正法，皆謂邪文，少時自滅，不乆宣行，唯彼六人，流布无窮，或隱或顯，終不滅亡。後學之儔，精研此㫖，覺未同六，莫強著書，徒勞心力，人鬼所嗤，得罪玄靈，方罹重栲，風刀痛惱，歴劫无原。勿尚虚名，輕脫妄作，妄作者凶，明各加愼。

凡有益无益之爲，有利无利之爲，爲爲无爲，爲爲非我，我爲非我，我爲爲物，爲爲爲物，有爲非爲，非爲之爲，爲无爲也。爲无爲者，怨謗不生，生不傷巳，彼自招災，災加於彼，痛之悲之，念之祐之，不快不縱，不縱不快，救之盡方，方不能濟，濟非彼堪，此自常吉，彼自䧟凶，䧟凶非此，此吉不求，不求自至，自至非凶，自然是吉，不知此吉，非智慧人。

人嗔忿我，我嗔忿之，縱不報忿，而不防閑，坐彼罪深，貽此禍重，重禍㝷來，來不覺知，闇任爲通，災延不測，未能免之，非智慧也。自能能教人，教人能益，已益人益，勿益益无，益无曰損，損僞益真。真人教人，不私在已，已善善人，人善同已，已人同善，善練入真，真道成就，毀辱不來，來不爲害，判无所疑，疑非智慧。流言謗讟，不反不覆，方便解釋，恱而不嗔，彼我欣然，疑誚雲散，任性自是，不顧祛他，雖㑹中直，未能兼弘，偏羙有傷，非智慧也。非智慧者，魔試日干，无由得三十六芝，无縁果三十六相，不能生八十一好，衆魔不可得消，威神未得具足，道場不可妄登，登道消魔，先定智慧矣。青童稽首拜受奉行。

洞真太上說智慧消魔真經卷之四