○二明如來證眞故無妄二一疑問

○二明如來證眞故無妄二一疑問

富樓那言：若此妙覺本妙覺明，與如來心不増不减，無狀忽生山河大地諸有爲相，如來今得妙空明覺山河大地有爲?漏何當復生？問此妙覺乃衆生同有之妙覺也。妙覺體中本具三諦故云本妙覺明，此心在諸佛不增在衆生不减平等無差。滿慈先立此句以爲設難之本，意謂在衆生不减既無狀而忽生，無狀猶無故也；在如來之不增山河大地何當復生乎？有爲?衆生。?漏?業果。○二喻?二：

一明妄因妄果其體本虛；

二明眞智眞斷不重起妄，?觀此文四喻而有三結。觀下結文喻意可識。初迷方喻妄因本空兼破有爲?漏復生之疑。次空花喻妄果非有破前山河復生兼斥富那之問。第三第四喻菩提湼槃，法喻相合文甚了然。初中二：

一迷方喻妄因本空。又二，一别喻二，一喻迷因無本，有問答。佛告富樓那：譬如迷人於一聚落惑南爲北？此迷爲復因迷而有，因悟所出？富樓那言：如是迷人亦不因迷，又不因悟，何以故？迷本無根云何因迷？悟非生迷云何因悟？迷人喻衆生。聚落喻如來藏。民之聚居故名聚落。夫山河忽生有因有果，果是山河，因是妄心。人之忽然起妄其猶迷方之人惑南爲北。南北正方以喻本覺。惑南爲北總喻妄心。不必如古註以南喻性明北喻所明，則傷於?矣。此迷下意顯妄心無體，故佛設兩關以待富那之自答也。驟然起迷故曰無根，是不因迷也。若謂悟能生迷悟豈爲迷之因?？法有來原方能自立，既無來由則妄心非有明矣。