○二明如来证真故无妄二一疑问

○二明如来证真故无妄二一疑问

富楼那言：若此妙觉本妙觉明，与如来心不増不减，无状忽生山河大地诸有为相，如来今得妙空明觉山河大地有为?漏何当复生？问此妙觉乃众生同有之妙觉也。妙觉体中本具三谛故云本妙觉明，此心在诸佛不增在众生不减平等无差。满慈先立此句以为设难之本，意谓在众生不减既无状而忽生，无状犹无故也；在如来之不增山河大地何当复生乎？有为?众生。?漏?业果。○二喻?二：

一明妄因妄果其体本虚；

二明真智真断不重起妄，?观此文四喻而有三结。观下结文喻意可识。初迷方喻妄因本空兼破有为?漏复生之疑。次空花喻妄果非有破前山河复生兼斥富那之问。第三第四喻菩提湼槃，法喻相合文甚了然。初中二：

一迷方喻妄因本空。又二，一别喻二，一喻迷因无本，有问答。佛告富楼那：譬如迷人于一聚落惑南为北？此迷为复因迷而有，因悟所出？富楼那言：如是迷人亦不因迷，又不因悟，何以故？迷本无根云何因迷？悟非生迷云何因悟？迷人喻众生。聚落喻如来藏。民之聚居故名聚落。夫山河忽生有因有果，果是山河，因是妄心。人之忽然起妄其犹迷方之人惑南为北。南北正方以喻本觉。惑南为北总喻妄心。不必如古注以南喻性明北喻所明，则伤于?矣。此迷下意显妄心无体，故佛设两关以待富那之自答也。骤然起迷故曰无根，是不因迷也。若谓悟能生迷悟岂为迷之因?？法有来原方能自立，既无来由则妄心非有明矣。