荅孔文仲司户書

荅孔文仲司户書

三月二十日，司馬光頓首復書司戸秘校孔君足下：辱書敎，以孔子第門人，而文學處四科之末，所以然之理，幸甚幸甚。光愚陋無堪，居常不見齒於士大夫，足下徒以生之蚤而仕之乆，亦從而訪焉，稱褒之過而責望之重，且恐且愧，無以自處。光昔也聞諸師友曰：學者貴於行之，而不貴於知之，貴於有用，而不貴於無用。故孔子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。子夏曰：事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。此德行之所以爲四科首者也。孔子又曰：誦詩三百，授之以政，不逹，使於四方，不能專對，雖多亦奚以爲？夫國有諸侯之事，而能端委束帶，與賔客言，以排難解紛，徇國家之急，或務農訓兵，以扞城其民，是亦學之有益於時者也，故言語政事次之。若夫習其容而未能盡其義，誦其數而未能行其道，雖敏而傳，君子所不愛。此文學之所以爲末者也。然則古之所謂文者，乃所謂禮樂之文，升降進退之容，絃歌雅頌之聲，非今之所謂文也。今之所謂文者，古之辭也。孔子曰：辭逹而巳矣。明其足以通意斯止矣，無事於華藻宏辯也。必也以華藻宏辯爲賢，則屈、宋、唐、景、莊、列、楊、墨，蘇、張、范、蔡，皆不在七十子之後也。顔子不違如愚，仲弓仁而不佞，夫豈尚辭哉。足下所謂學積於内，則文發於外，積於内也深愽，則發於外也淳奥。則夫文者雖不學焉，而亦可以兼得之。學不充於中，而徒外事其文，則文盛於外而實困於内，亦將兼棄其所學。斯言得之矣。曽子曰：尊其所聞，則髙明矣；行其所知，則光大矣。足下允　其言，爲之無倦，将與淵、騫並驅爭先，又况游、夏，尚奚足慕？光方歎服企仰之不暇，自視一無所有，其何以爲獻？不宣。光頓首。