荅孔文仲司户书

荅孔文仲司户书

三月二十日，司马光顿首复书司戸秘校孔君足下：辱书教，以孔子第门人，而文学处四科之末，所以然之理，幸甚幸甚。光愚陋无堪，居常不见齿于士大夫，足下徒以生之蚤而仕之乆，亦从而访焉，称褒之过而责望之重，且恐且愧，无以自处。光昔也闻诸师友曰：学者贵于行之，而不贵于知之，贵于有用，而不贵于无用。故孔子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。子夏曰：事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。此德行之所以为四科首者也。孔子又曰：诵诗三百，授之以政，不逹，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？夫国有诸侯之事，而能端委束带，与賔客言，以排难解纷，徇国家之急，或务农训兵，以扞城其民，是亦学之有益于时者也，故言语政事次之。若夫习其容而未能尽其义，诵其数而未能行其道，虽敏而传，君子所不爱。此文学之所以为末者也。然则古之所谓文者，乃所谓礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声，非今之所谓文也。今之所谓文者，古之辞也。孔子曰：辞逹而巳矣。明其足以通意斯止矣，无事于华藻宏辩也。必也以华藻宏辩为贤，则屈、宋、唐、景、庄、列、杨、墨，苏、张、范、蔡，皆不在七十子之后也。颜子不违如愚，仲弓仁而不佞，夫岂尚辞哉。足下所谓学积于内，则文发于外，积于内也深愽，则发于外也淳奥。则夫文者虽不学焉，而亦可以兼得之。学不充于中，而徒外事其文，则文盛于外而实困于内，亦将兼弃其所学。斯言得之矣。曽子曰：尊其所闻，则髙明矣；行其所知，则光大矣。足下允　其言，为之无倦，将与渊、骞并驱争先，又况游、夏，尚奚足慕？光方叹服企仰之不暇，自视一无所有，其何以为献？不宣。光顿首。