三乗通號篇第五

三乗通號篇第五

佛敎詮理，化轉物心，超越凡倫，升入聖域。其或知苦常懷厭離，斷集氷息潤生，證滅髙契無爲，修道唯求自度，此聲聞乗也。其或觀無明是妄，始，知諸行爲幻源，斷二因之牽連，滅五杲之纒縛，此縁覺乗也。其或等觀一子，普濟群萌，秉四?之誓心，運六度之梵行，此菩薩乗也。語其渡河，雖象馬兎之有殊；論乎出宅，實羊鹿牛之無別矣。

菩薩肈曰：正音云菩提薩埵。菩提，佛道名也。薩埵，秦言大心，衆生有大心入佛道，名菩提薩埵，無正名譯也。安師云：開士始士。荆溪釋云：心初開故。始發心故。淨名䟽云。古本翻爲髙士旣。異翻不定。須留梵音。但諸師翻譯不同。今依大論釋菩提名佛道。薩埵名成衆生。天台解云。用諸佛道成就衆生故。名菩提薩埵。又菩提是自行。薩埵是化他。自修佛道又化他故。賢首云。菩提此謂之覺。薩埵此曰衆生。以智上求菩提。

鳩摩羅伽。或云鳩摩羅䭾。或用悲下救衆生。　　　　名究磨羅浮多。此云童眞。亦云毫童。亦云童子。熏聞云。内證眞常而無取著。如丗童子。心無染愛。即法王子之号也。大論曰。復次又如王子。名鳩摩羅伽。佛爲法王。菩薩入法正位。乃至十地故悉名王子。皆任爲佛。如文殊師利十力四無所畏等。悉具佛事。故住鳩摩羅伽地。佛地論云。從丗尊口正法所生。紹繼佛身不斷絶故。名法王子。觀經䟽云。以法化人。名法王子。什注。淨名云。妙德以法身遊方。莫知其所生。又來?佛處。故言法王子。荆溪問曰。經稱文殊爲法王子。其諸菩薩。何人不是法王之子。荅。有二義。一於王子中。德推文殊。二諸經中文殊爲菩薩

辟支迦羅。孤山云。此翻縁覺。觀十二衆首。　　　　　縁而悟道故。亦翻獨覺。出無佛丗。無師自悟故。今楞嚴云。復有無量辟支者。將非他方無佛之土。大權引實。而來此㑹乎。霅川云。或佛知此衆當獲大益。威神攝至。不亦可乎。獨覺稱麟喻者。名出俱舎。名爲犀角。出大集經檇。李云。獨覺亦觀十二因縁。亦可名爲縁覺。但約根畢勒支。有利鈍。值佛不值佛之殊。分二?也。

底迦。此云各各。獨行。音義云。獨覺。正得其義也。義鈔中問。獨覺爲有戒耶。解云。亦得。雖出無佛丗。縁於别等得脫。亦得别解脫也。若尓此戒。佛丗有旣。出無佛丗。云何得有戒荅。別解脫有二。一在家諸戒。二出家別解脫。又善見云。五戒十戒。一切時有。乃至無佛出丗，辟支輪王等，亦有敎受。妙?云：今明三藏、三乗無别衆，不得須陀洹。金剛䟽云：别有菩薩、縁覺之戒也。　　　　此翻入流。又曰逆流。斷三法者，約逆而言，即四流中逆見流也。得果證者，約入流而說，即入八聖道之流也。今經云：名爲入流。又云不入色聲香等。不亦二義乎。斯陀四敎。義翻修習無漏刋。正釋云。初見眞理故含。此云一往來。金剛䟽云。是人從此死。一往天上。一來人間。得盡衆苦。大論云。息忌伽弥。息忌名一。伽弥名來。是名一來。四敎義翻云阿?含。此薄前斷巳多，其所未斷少，故名薄。　　　　云不來。金剛䟽云。是人欲界中死，生色無色界，於彼漏盡，不復來生。大論名阿?伽弥。阿?名不，伽弥名來。四敎義翻

阿羅漢。大論云：阿羅名賊，漢名破。一云不還　　　切煩惱賊破。復次阿羅漢一切漏盡故，應得一切丗間諸天人供養。又阿名不，羅漢名生，後丗中更不生，是名阿羅漢。法華䟽云：阿颰經云應眞，瑞應云眞人，悉是無生，釋羅漢也。或言無翻，名含三義：無明穅脫，後丗田中不受生死果報，故云不生。九十八使煩惱盡，故名殺賊。具智斷功德，堪爲人天福田，故言應供。含此三義，故存梵名

摩訶?伽。大論云：?伽或名龍，或名象，是五千阿羅漢，諸羅漢中最大力。以是

故言如龍如象。水行中龍力最大，陸行中象力大。中阿含經：佛告鄔陀夷：若沙門等，從人至天，不以身口意害，我說彼是龍象。淨名䟽云：羅漢若得超越，名摩訶?伽。心調柔輭，三乗事定，齊此爲極。記云：如涅槃歎德云：人

阿離野，此翻聖者，亦云出苦者，孔中之龍也。氏傳云：於事無不通，謂之聖。孔子對魯哀公云：所謂聖人者，智通大道，應變不窮，惻物之情性者也。啇太宰嚭問孔子曰：夫子聖者歟？曰：丘愽識強記，非聖人也。三王聖者歟？曰：三王善用智勇，聖非丘所知。五帝聖者歟？曰：五帝善用仁信，聖非丘所知。三皇聖者歟？曰：三皇善用時政，聖非丘所知。太宰大駭曰：然則孰爲聖人乎？夫子有間，動容而對曰：西方有聖者焉，不治而不亂，不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。