上清儲祥宫碑蘇軾

上清儲祥宫碑蘇軾

元祐六年六月丙午，制詔臣軾：上清儲祥宫成，當書其書之石。臣軾拜手稽首言曰：臣以書命待罪北門，記事之成，職也。然臣愚，不知宫之所以廢興，與凡材用之所從出，敢昧死請。乃命有司具其事以詔臣軾。始　太宗皇帝以聖文神武，佐　太祖定天下，既即位，盡以　太祖所賜金帛作上清宫朝陽門之内，旌興王之功，且爲五代兵革之餘，遺民赤子，請命上帝。以至道元年正月宫成，民不知勞，天下頌之。至慶歴三年十二月，有司不戒于火，一夕而燼。自是爲荆棘瓦礫之塲，凡三十七年。元豐二年二月，　神宗皇帝始命道士王太?居宫之故地，以法籙符水爲民禳，禬，民趨歸之，稍以其力脩復祠宇。詔用日者言，以宫之所在爲國家子孫地，乃賜名上清儲祥宫，且賜度牒與佛廟神祠之遺利，爲錢一千七百四十七萬，又以官田十四頃給之，刻玉如漢張道陵所用印，及所被冠佩劒履以賜。太初，所以寵之者甚備。宫未成者十八，而太初卒。　太皇太后聞之，　　歎曰：民不可勞也，兵不可役也，太司徒錢不可發也，而　先帝之意不可以不成。乃敕禁中供奉之物，務從約損，斥賣珠玉以巨萬計，凡所謂以天下養者，悉歸之儲祥，積㑹，所賜爲錢一萬七千六百二十八萬，而宫乃成。内出白金六千三百餘兩，以爲香火?華之用。召道士劉應真嗣行太初之法，命入内供奉官陳衍典領其事。起四年之春，訖六年之秋，爲三門兩廡，中大殿三，旁小殿九，鍾經樓二，石壇一。建齋殿于東，以待臨幸，築道館于西，以居其徒，凡七百餘間，雄麗靖深，爲天下偉觀，而民不知，有司不與焉。嗚呼，其可謂至徳也已矣。臣謹按：道家者流，本出於黄帝、老子。其道以清浄無爲爲宗，以虚明應物爲用，以慈儉不争爲行，合於周易何思何慮、論語仁者静壽之說，如是而已。自秦漢以來，始用方士言，乃有飛仙變化之術，黄庭大洞之法，太上天真、木公金母之號，延康、赤明、龍漢、開皇之紀，天皇、太乙、紫微、北極之祀，下至於丹藥竒技、符籙小數，皆歸於道家，學者不能必其有無。然臣甞竊論之，黄帝、老子之道，本也；方士之言，末也。脩其本而末自應。故仁義不施，則韶濩之樂不能以降天神；忠信不立，則射鄉之禮不能以致刑措。漢興，盖公治黄、老，而曹參師其言，以謂治道貴清静而民自定。以此爲政，天下歌之曰：蕭何爲法，講若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清静，民以寕壹。其後文、景之治，大率依本黄、老，清心省事，薄歛緩獄，不言兵而天下冨。臣觀　上與　太皇太后所以治天下者，可謂至矣。檢身以律物，故不怒而威；捐利以予民，故不藏而冨。屈已以消兵，故不戰而勝。虚心以觀世，故不察而明。雖黄帝、老子，其何以加。此本既立矣，則又惡衣菲食，卑宫室，陋器用，斥其嬴餘，以成此宫，上以終　先帝未　之志，下以爲子孫無疆之福。宫成之日，民大和㑹，鼓舞謳歌，聲聞于天，天地喜答，神祇來格，祝史無求，福禄自至，時萬時億，永作神主。故曰修其本而末自應。豈不然哉。臣既書其事，　皇帝若曰：大哉　太祖之功，　太宗之徳，神宗之志，而　聖母成之。汝作銘詩，而朕書其首曰上清儲祥宫碑。臣軾拜手稽首獻銘曰：天之蒼蒼，正色非耶。其視下也，亦若斯耶。我作上清儲祥之宫，無以來之，其肯我從元祐之政，媚于上下。何脩何營，曰是四者。民懷其仁，吏服其亷。鬼畏其正，神予其謙。帝既子民，維子之視。云何事帝，而瘠其子。允哲　文母，以公滅私。作宫千柱，人初不知。於　皇祖宗，在帝左右。風馬雲車，從帝來狩。閱視新宫，察民之言。佑我　文母，及其孝孫，孝孫來饗，左右耆耉。無競惟人，以燕我後。多士爲祥，文母所培。我膺受之，篤其成材。千石之鍾，萬石之虡。相以銘詩，震于四海。